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“这没什么奇怪的……不，等等，倒不如说，这样才说得通了！”
“不管是《庄子》还是《白虎通义》里，都在说‘但知其母，不知其父’，可见在上古时期，不管是在家庭还是在劳作中，女人都是主力军。”
“但按照这个逻辑，上古时期流传到现在的各路伟人与传说，也都应该是女人才对，为什么彼时的传说和现在的都一模一样，依然以男性为主？这种状况完全背离了当时的人文环境和社会背景，‘男性为主的故事’与‘女性为主的记载’发生了不可调和的严重冲突。”
“唯一的解释，就是之前的传说被篡改过了，所以我们从前看到的，才是无一例外、千篇一律的男人的故事！”
此言一出，满场皆寂。
她们彼此对视，便得以看清对方眼里闪烁的光芒与逐渐高涨的火。
因为她们终于窥破了一点被篡改、被隐瞒的真相，原来某些被流传了千百年之久的谎话，竟然脆弱得跟不孕不育的男人的自尊心一样，一戳就破：
原来如此！
怪不得一到天界，就总觉得哪儿哪儿都和人间不一样，因为这里不是“把人间改得更好了”
，而是更根本、更彻底的“把不好的推翻了露出好的本质”
！
半晌后，终于有人颤巍巍地开口，打破了这片诡异的沉静：
“……我所我直，永无悲号，实乃乐土也！”
而一旦有人说话，这暗藏的欢欣、这得偿所愿的激情、这拼命压抑了许久直至再也压抑不住的大悲大喜，便要合作一处迸发出来，宛如被厚重的冰层压抑了许久的岩浆，一经奔涌，便要滚烫：
“天也，天也！
世间竟真有乐郊如此，我便是真真死了，也是甘心的！”
“呸呸呸，不要说这么不吉利的话！
我们都站在这里了，都来到这儿了，以后肯定只会越来越好！”
“在人间的时候，德卿姐姐虽然也很照顾我们，还选了我们当官，但一走出去，发现除德卿姐姐所辖，外面所有的官吏都是男的，和我们形成了截然不同的两个群体，这种感觉实在太难以言说了。”
“就好像……我们是汪洋中的一块孤岛。
一旦有个什么疏忽，汹涌的潮水就会涌上来吞没我们；但即便没有潮水的逼迫，这块孤岛只要接不到陆地的壤，总有一天也会被吞没。”
“既然这里的风土人情和人间截然不同，那岂不是说明，我们能够毫无障碍地在这里大展拳脚了？”
“那我可得重新想想我能干什么……奇怪，真的没出个什么差错把我也一起带上来吗？神仙是不会死的，那带上我们这帮仵作干什么，总觉得莫名心虚，感觉自己出现在了不该出现的位置……”
“别担心，德卿姐姐刚刚去跟两位将军交涉的时候，不是打听到了嘛，现在天界是能干实事的北极紫微大帝等人当家，这种人定不能见下面有吃空饷不干活的人，肯定会想办法给我们找事做的，我们再耐心等等，看看有没有人来接我们，没有的话，我们再去打探消息。”
她们越说越热烈，越说越充满希望，因为全新的未来已然在她们眼前徐徐展开。
然而就在这一片大好的形式里，王贞仪突然打了个寒颤。
她在作为权力中心的京城为官数十年间磨炼出来的政治嗅觉，开始发挥作用了，她终于得以触及潜藏在这看似乐观的表象下的危机，以及某种正在酝酿着的、更宏大也更暴力的东西：
可是，为什么会这样呢？
开天辟地，养蚕纺衣，逐日取火，开国建邦，这一桩桩难道不都是顶天立地的伟业吗？人文始祖，教化万民，衔石填海，造字治水，这一件件难道不都是流传千古的佳话吗？
北魏的述律平难道不曾立下女官的制度？前朝莲公梅相的教学，难道不曾惠及最底层的人民？尤其是梅相贺贞，每逢初一十五便讲学道中，凡有心之人均可前往听训，乃至她的学派都影响深远，只数年间，朝廷上下便有三千门生女官。
茜香的开国皇帝和梁将军，难道不曾一手缔造出太平盛世？她们的船队最远都到达过满剌加国，还为南方广大农民带回了更适应湿热地区的、一年三熟的稻种。
——可为什么，后世的传说里口口声声说的都是男人，只数代变换后，女官的身影便又被排挤去了权力的边缘？为什么无数人吃着她们带回来的良种，但她们喂饱了千万张嘴的绝世功绩，却罕有人提？
霎时间，王贞仪浑身一抖，只觉分开八片顶阳骨，倾下一桶雪水来。
再结合之前名为霍腾西的老妪所说，自己是“九天玄女化身”
一事，她终于得以明晓，自己被接引归来的真正原因：
从表象上看，是她的勤政爱民感动了天地；但从根源上看，则是有一场硬仗要打，所以才会请古往今来都坚定站在造反的平民百姓阵营里的九天玄女归来！
因为，谁占据主导地位，能被后世记住的名字就是谁的；谁手里有权力，那么能够流传下去的神话传说与历史功绩的主角位置，就是谁的！
普及教育没有用，赋诗酬和没有用，开设学校没有用，设立女官也没有用，因为“男主外女主内”
的传统思想，最终一定会用软刀子把她们逼回去。
在没有绝对力量的压制时，所有的革命果实都存在着被窃取的风险，因此，想要完成真正的变革，就只有用暴力去对抗暴力！
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