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他在《论人民民主政权》一文中,引用了朱熹的一句名言:
宋朝的哲学家朱熹,写了许多书,说了许多话,大家都忘记了,但有一句还没有忘记,即“以其人之道,还治其人之身”
。
我们就是这样做的,即以帝国主义及其走狗蒋介石反动派之道,还治帝国主义及其走狗蒋介石反动派之身。
如此而已,岂有他哉!
这就是政治领袖和文章大家的功力:能借力发力,翻新经典,为己所用;既弘扬了民族文化,又普及了经典知识。
二是借经典事例来比喻阐述一种道理。
有时用史料,有时用文学故事。
就是常说的“据典”
。
如他借东周列国的故事“庆父不死,鲁难未已”
来说“战犯不除,国无宁日。”
借李密的《陈情表》,说司徒雷登:“总之是没有人去理他,使得他‘茕茕孑立,形影相吊’,没有什么事做了,只好挟起皮包走路。”
毛的文章大部分是说给中国的老百姓或中低层干部听的。
所以他常搬出中国人熟悉的故事。
如在七大闭幕词中引了《愚公移山》的故事。
毛常将《水浒传》《西游记》《三国演义》这些文学故事当哲学、军事教材来用,深入浅出,生动活泼。
他用《水浒传》故事来阐述战争的战略战术:
谁人不知,两个拳师放对,聪明的拳师往往退让一步,而蠢人则其势汹汹,劈头就使出全副本领,结果却往往被退让者打倒。
《水浒传》上的洪教头,在柴进家中要打林冲,连唤几个“来”
“来”
“来”
,结果是退让的林冲看出洪教头的破绽,一脚踢翻了洪教头。
《中国革命战争的战略问题》
孙悟空在他笔下,一会儿比作智慧化身,钻入铁扇公主的肚子里;一会儿比作敌人,跑不出人民这个如来佛的手心。
所以他的报告总是听者云集,欢声笑语,毫无理论的枯涩感。
他是真正把古典融于现实,把实践融进了理论。
1949年新年到来之际,解放战争眼看就要胜利。
蒋介石又要搞假和谈。
他立即以新华社名义发表了一个新年献词《将革命进行到底》,巧妙地用了一个《伊索寓言》典故:
这里用得着古代希腊的一段寓言:一个农夫在冬天看见一条蛇冻僵着。
他很可怜它,便拿来放在自己的胸口上。
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