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异宝
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四曰：古之人非无宝也，其所宝者异也。
孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。
为我死，王则封汝，必无受利地。
楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。
荆人畏鬼，而越人信机。
可长有者，其唯此也。”
孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。
孙敖叔之知，知不以利为利矣。
知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
五员亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主，俗主也，不足与举。”
去郑而之许，见许公而问所之。
许公不应，东南向而唾。
五员载拜受赐，曰：“知所之矣。”
因如吴。
过於荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。
丈人度之，绝江。
问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”
丈人不肯受，曰：“荆国之法，得五员者，爵执圭，禄万檐，金千镒。
昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”
五员过於吴，使人求之江上，则不能得也。
每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！”
天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。
为矣，而无以为之。
名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎！
宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。
野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”
子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”
故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”
今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。
其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。
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