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以未无不知，应无不请，其道固穷。
为人主而数穷於其下，将何以君人乎？穷而不知其穷，其患又将反以自多，是之谓重塞之主，无存国矣。
故有道之主，因而不为，责而不诏，去想去意，静虚以待，不伐之言，不夺之事，督名审实，官使自司，以不知为道，以柰何为实。
尧曰：“若何而为及日月之所烛？”
舜曰：“若何而服四荒之外？”
禹曰：“若何而治青北，化九阳、奇怪之所际？
赵襄子之时，以任登为＃＃＃令。
上计，言於襄子曰：“＃＃＃有士曰胆胥己，请见之。”
襄子见而以为中大夫。
相国曰：“意者君耳而未之目邪！
为中大夫若此其见也？非晋国之故。”
襄子曰：“吾举登也，已耳而目之矣。
登所举，吾又耳而目之，是耳目人终无已也。”
遂不复问，而以为中大夫。
襄子何为？任人，则贤者毕力。
人主之患，必在任人而不能用之，用之而与不知者议之也。
绝江者托於船，致远者托於骥，霸王者托於贤。
伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王者之船骥也。
释父兄与子弟，非疏之也；任庖人钓者与仇人仆虏，非阿之也。
持社稷立功名之道，不得不然也。
犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人数矣。
故小臣、吕尚听，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚听，而天下知齐、秦之霸也。
岂特骥远哉？
夫成王霸者固有人，亡国者亦有人。
桀用羊辛，纣用恶来，宋用唐鞅，齐用苏秦，而天下知其亡。
非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之长也，射鱼指天而欲发之当也。
舜、禹犹若困。
而况俗主乎？
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