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在密西西比，几乎所有饭店的柜台上都有或过去通常有关于各自规则的文字，一般为“请绅士们衣着整洁地参加公共场所的社交活动”
；而在这同一个地方，教堂长椅上的小小告示则要求信徒们不要狂怒，以防怒气伤身，引起咯血。
查尔斯·狄更斯曾经以自我牺牲的精神承担起改进我们美国人难以言传的行为方式特性的使命。
我认为其中的教训是我们应该反思，认真汲取的。
通过这种改进活动，阻止不良行为方式的蔓延，可以使那些粗暴无礼的人看到自己的缺点。
不幸的是，书本本身就有它的缺点。
在一个阅览室里贴出一个警告，要求那些陌生人不要大声讲话，或者不允许看版画的人触及这些艺术品，或者禁止一个欣赏大理石雕塑的人用藤条猛劲抽打雕塑，这些都是不必要的。
但即使是在这种极其文明的城市，这些警告在阅览室和城市图书馆中也不是绝对不必要的。
行为方式是人们在日常生活实践中创造的，它总是来源于一定的现实社会环境，从而带有一定时代的特点。
如果你欣赏两幅画，它们分别描绘不同时期、不同国家的贵族和农民，那么，你将看到，他们与我们城镇中同类阶级的状况形成了多么鲜明的对照。
现代贵族的形成不仅可以追溯到提香（Titian）时代威尼斯的狗以及罗马的钱币和雕像，还可以追溯到海军准将佩里从日本带回来的那些图片所展示的时代，这些图片主要描绘当时日本显贵们的生活场景。
广阔的领土和庞大的社会可以造就管理他们的领导人，而且形成一定的权力运作方式。
一个目光锐利的人将看到鲜明的社会地位的尊卑等级，或者通过一些行为方式看出该社会的主仆等级关系。
一位习惯于整天向最高统治者献殷勤，对他言听计从的王子（贵族），将获得相应的预期成果，这将形成一种主仆关系模式。
追求预期成果和预期行为模式的人是经常存在的。
英国的大人物们往往炫耀自己是农民。
清谈馆是纨绔子弟们消磨时光的地方，而在他们华丽的服饰和轻浮的行为下却隐藏着对战争的恐惧。
但性格和命运是忠实的，它们从不忘记自己的标记，并展示和标识每一个人的每一种素质。
征服一个人的内心是十分重要的。
或许这位雄心勃勃的年轻人认为，当他明白不受约束的行为方式是视野最广阔的行为方式的道理后，他就已经揭示了全部行为方式的秘密。
请注意，千万不要被表面的现象所欺骗。
多愁善感的人内心通常饱含强烈的**。
在马萨诸塞州，我们有一位老政治家，他把毕生精力贡献给了州法院，但却从来没有克服他那极端暴躁的性格，他会经常在表情、声音和举止中反映出来：当他讲话的时候，他的声音经常显得底气不足，难于达到他的预期，甚至变哑、中断、喘息、声嘶力竭，但他很少注意这些，尽管他知道是他的争论和义愤促使自己的声音变得尖嘶、喘息、沙哑。
有时演讲结束后，走下讲台时，他看上去舒适和满足，他会双手抓住他的坐椅。
在这种烦躁的脾气下，蕴藏着极其强烈的情感、坚定的意志和不断进取的精神。
在这方面，以一定秩序和方式存在的记忆就像地质层一样，记载着自身历史上的每一个事实。
但是，行为方式又不完全是人实践的创造物，这主要是因为人存在着一定的文化智能。
否则，所有的文化都是空谈。
在人们的常识中，固执和偏见是有原因的，它们以封建制度和带有君主制特点的古老世界结构作为自身存在的基础。
无论是数学家、艺术家、士兵，还是商人，每一个人似乎都对自己孩子的天赋和才智充满信心，可是，对于一个陌生的孩子，他却不敢作这种认定。
在这一点上，东方学家是非常正统的。
埃米尔说过：“种一片多刺高灌木丛，长年在上面喷洒玫瑰水，最终，它也只会产生荆棘，而生产不出任何其他的东西。
栽一棵枣椰树，不给浇水，也不侍弄它，而它终究还将结出椰子果。
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