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难道我不是你的万能主宰，而你却是我的万能主宰？事实上，我的功德没有受到重视，这不是我的错，而是你的错。
我并不胆怯，是你使我失去了王位与信仰。”
英国早期诗人没有很健全的宗教意识，他们对神灵既虔诚又亵渎。
乔叟在迪多的画像中就表现出这种矛盾：
她是如此的美丽动人，
年轻，多情，而又眉目传情，
假如上帝是由天地合力造成的，
他自然会喜爱美貌与纯真，
也会喜爱女性、真理和和谐，
那么他怎能不爱上这位甜蜜的女人，
天底下还没见过如此漂亮的精灵。
我们生活在一个承前继后的年代。
过去发挥作用的宗教信仰，此时好像已经耗尽了气力，对人们有益的宗教风毛麟角。
这些宗教要么幼稚，要么女人味十足。
最致命的缺点是它们把宗教和道德相分裂，有排斥知识的教会，鼓吹蓄奴与贩奴的宗教；有人抱怨说，如今的人们，包括学者和商人，都屈从于一种巨大的绝望情绪——保守、胆怯，什么也不相信。
繁华都市里，市民们唯利是图，既无道德约束，又缺乏友情和热心。
他们很难称之为人，而只是些行尸走肉，受欲望驱动着的物体，毫无生活目标，得过且过。
他们不相信知识分子，也不相信道德说教，仅仅相信化学工业、制酒食品业、机器制造业、蒸汽机、直流电、涡轮、缝纫机和舆论，而不相信神圣的事业。
没有一个人可以抵御物质的**，我们可以感到，真正对人有益的宗教已经寿终正寝。
保罗·鲁克斯在《论上帝》中说：“有关上帝的问题缺少真实性。”
意大利的格雷斯先生说：“有一段名言，在否定上帝的基础上，国王建立起政府机构。”
美国的社会气氛同样麻木，“更高的法律”
已经变成一种政治术语。
对奴隶制的容忍与宣扬——还有什么行为比这更亵渎呢？皈依手续马虎，教会的世俗影响一度强大到混淆是非的地步，而现在却像墙上的一块残存白漆。
再看看社会中还有多少德才兼备者，这难道不是世风日下的明证吗？
让一个人获得最高、最宽广的文化知识，然后让他在海难、车祸或其他事故中死去，整个美国都会认为，这就是他最好的结果；教育太多，显得浪费，安置这些优秀人才最好的方法则是淹死他，让船上的其他人得救。
怀疑主义的另一表现是不相信人的美德。
富人们衣着豪华，相信所谓美德要依据拥有财产的多少来判定。
这些富人是为享乐而生存，认为生活就是一种往上下颚之间填塞食物的过程。
这种低下的生命动机产生的影响真大！
当年有一批英国的爱国者，试图制造舆论，以便否决“玉米法案”
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