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在7世纪末年，有一个和尚叫神秀的，从湖北来到北方，受皇帝的宠。
后来武则天请他到长安去。
他死了以后，他的弟子又做了国师。
受了他们两个人的关系，北方的一派非常之盛。
所以后来的人都说，他们是菩提达摩的正宗。
他们本来也是以苦修为主，但是后来也渐渐疏忽了。
同时在广东有一个不识字的和尚慧能，他想起革命。
西历713年，他就死了。
那时他虽想起革命，但是人都不理会他。
他有一个小弟子，叫神会的，在西历734年实行北伐，先到河南滑台，向大家宣讲说：国师都是假的，他的师父才是真法祖，人家也不理他。
后来他又到洛阳，他又向大众讲，并且还拿出一件袈裟和一个钵子做证据。
这时北方大师想，现在只有两个法子对付他：一个是理他；一个是不理他。
当然不理他是最好。
天宝十二年，他们就运动一个御史，上了奏章给皇帝，皇帝就将他充军。
先到江西，后来又到湖北。
在第三年的时候，安禄山造反，国师有的降，有的逃了。
当郭子仪收复东西两京的时候，没有钱，要想筹款，神会就帮了他的忙，设法筹款，就造了“度牒”
，作为捐和尚之方法，每张卖一百吊钱。
他就筑了台子，台子前面筑了一个大池子，向和尚宣讲，叫他们把钱投到池子里去。
大家受了他的感动，捐了不少的钱，他就把这许多的钱，送与郭子仪。
平定后，唐帝为他造了一个大庙，称他为七祖。
从前的外国禅，所谓打坐，就是用鞭子打，这种叫做“顿悟”
，就是打倒文字仪式的状态，完全靠自己的无念，这就是禅。
认得自己，就是禅。
后来又出了一位大和尚，就是江西的马祖，北宋的老派。
到南宋时又改换一个新局面。
因为受了老庄的影响，造成一种新禅。
中国以前的繁琐哲学，因为文字不够用，所以也吃不下，他就起来打倒以前的繁琐，造成行为哲学，完全靠着自己的心，不用去修。
佛教里所讲的禅是要收心，他所讲的心是放任的心。
他的方法就是没有方法的方法，不告诉的方法。
第一点，就是用打骇的问法。
譬如说：举起一个拳头向人问：这是什么？答：这是拳头。
那末拳头就是拳头了。
第二点，叫做“行脚”
。
往往有一个人因了一个问题，叫他走了几十处的山头，得了山川壮美之感，风霜之苦，看见了许多有名的名士，因有了痛苦和美丽的接触，得着了无限的知识。
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