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不过中国现在所有关于禅宗的材料，大都是宋代以后的；其实禅宗最发达的时候，却当西元7世纪之末到11世纪——约从唐武则天到北宋将亡的时候，这四百年中间，材料最重要，可是也最难找；正统派的人，竟往往拿他们自己的眼光来擅改禅宗的历史。
我十几年前研究禅宗，只能得到宋以后的材料，唐代和唐以前的很难得到。
我想：要得到唐以前的材料，只有两种方法：一、从日本庙寺中去找，因为日本还保存着一部分唐代禅学。
二、从敦煌石室写本中去找，因为三十年前所发现的敦煌石室里，有自晋到北宋佛教最盛时代的佛经古写本。
现在这些古写本，世界上有三个地方保存着：一部分在北平图书馆，一部分在巴黎图书馆，一部分在伦敦博物馆。
在北平图书馆的，都是不重要的东西，是人家不要的东西；重要的东西还是在伦敦和巴黎两处。
从前的人，对于材料的搜集，都不注意，这是第三个缺点。
我研究禅宗，不能说完全没有上述的缺点；不过民国十五年（1926）我到巴黎，即存心搜集材料，我在那里发现了一些新的东西，从晋到北宋这一部分材料都曾经找到，非日本和中国的图书馆所能及。
回国后七八年，我所找到的材料，只有一部分整理出版。
当时日本研究禅学的，对于搜集材料，也很注意，也走上了这条道路；近几年来，日本也发现许多材料。
所以现在研究禅学，比较便利多了。
这个禅宗问题，我曾在北大及燕大讲过，不过都不是有系统的讲演。
将中国禅学的发展，作整个的系统的讲演，这还是第一次。
从前许多大师，对于禅宗的材料，都爱作假。
所以经我揭穿之后，有许多人不高兴。
不过我不是宗教家，我只能拿历史的眼光，用研究学术的态度，来讲老实话。
中国禅学的发展，是个总题目，我打算就分作四次来讲：一、印度禅；二、中国禅宗的起来；三、中国禅学的发展和演变；四、中国禅学的方法。
第一讲 印度禅
我何以要讲印度禅呢？禅学来自印度，虽然中国禅与印度禅不同，不过要懂得中国禅，须懂得印度禅。
所以先讲印度禅，做一个引论。
关于研究印度禅的书籍，有以前香港大学校长SirCharlesEliot[83]所著的HinduismandBuddhism[84]（Vol.Ip.p.302～324），但是不幸书还没有完成，他就死了。
我几年前也有一篇文章，篇名《从译本里研究佛教的禅法》，收在《胡适文存》三集中（P.P.423～448）。
在禅宗未起以前，印度便有“瑜伽”
，梵文为yoga.此字是印度文与日耳曼文的混合语，在英文中为牛轭，引伸起来，是管束的意思。
即如何才能管束我们的心，训练我们的心，使心完全向某一方向走，而能于身体上、精神上和知识上发生好的结果。
在印度未有佛教以前，即二千五百年前，已有许多人做这种“瑜伽”
。
释迦牟尼想到名山去学道的时候，遣人出外寻道者二人，即为瑜伽师。
古代“瑜伽”
的方法，在印度很流行；佛家苦修，即用“瑜伽”
的方法。
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