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第12章诙谐及其与潜意识的关系（12）
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我们希望没有人会怀疑，从这些毫不装腔作势的韵律中获得的快乐，正好具有我们认为是诙谐的那种性质。
在我们已熟悉的利希腾贝格的类比中，抽象的抑或单纯的概念诙谐的精彩案例比比皆是。
我再补充几例：
“TheyhadsentasmalloetoGttingen，andhadgotbaethingthatwasaquartoinbodyandsoul.”
“他们已把一个小小的八开本寄到了哥廷根，并收到了一个从头到脚一点不差的四开本。”
‘Ioerectthisbuildiisaboveallhatgoodfoundationsshallbelaid；andIknowofhanif，uponeveryasonrypro，olylaysatra.’
“要建造好这座楼房，人们首先必须打好地基。
而且我知道最坚固的方法就是铺好前一层之后立刻铺上后一层。”
‘Onepersohought，asedcarriesittobebaptized，athirdbegetsbyit，afourthvisitsitohbedandafifthburiesit.’（Analogywithunifi.）
“第一个人产生一种思想，第二个人给它施洗礼，第三个人用它生孩子，第四个人在它临终时去看望它，第五个人埋葬它。”
（“统一性”
的类比）
“他不仅不相信鬼，而且也不怕鬼。”
这个例子中的诙谐完全在于这种荒诞的表征形式。
这种表征形式把通常认为不太重要的部分放在比较的位置上，而把以为更重要的成分放在了肯定的位置上。
假如剥去这个诙谐的伪装，其含义就是：“用我们的理智来消除我们对鬼的恐惧，要比出现这种恐惧时才去保护自己不受其恐吓容易得多。”
不过，这种释义就不再是一个诙谐了，它只不过是一种正确的而且极不为人注意的心理学的发现。
莱辛在下述这句众所周知的话里也表达了这种发现：
“并非所有嘲笑其枷锁的人都是自由的。”
我想借此机会来澄清一个可能导致某种误解的问题。
因为“单纯的”
抑或“抽象的”
诙谐非但不是说它们的“浅薄的”
或者“空洞乏味的”
，相反，恰恰说明它和待会儿将要讨论的“倾向性”
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