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。
不知道是否是巧合，但光是从字面上已经不难看出其联系。
心之体为空，而在人物性格上，给“悟空”
设计的最大本领就是“七十二变”
——唯其性空，才可变化，无常本身就是空性的显现。
佛法所说的“空”
，并不是虚无和不存在，“空”
的真实内涵是“缘起性空”
，相信一切现象都是因缘和合所成，并非独立的永恒存在，当因缘变异，事物就改变。
吴老先生以“变化”
来表“空性”
，实在是高！
其次说心相。
自然智慧之性，自性元成，本具光明。
心性光明朗照万象，空寂妙明。
此光明与妙用结合，能现一切染净世界。
就像干净明澈的镜子，因为对万事万物的不迎不拒，不黏不滞，所以才能朗然觉照，不偏不颇。
在人物性格上，以沙悟净的“能容”
表这种“大圆镜智”
。
因为能容，所以博大，因为博大，所以圆融，因为圆融，所以元成！
复说心之用。
妙用与妙光结合，能化现种种，现种种色相，能作天堂，能作地狱，能作佛，能作众生，十界均能随缘化现。
若迷，则随染缘，变现为众生界之轮回；若悟，则随净缘，示现为佛界之涅槃。
虽随缘升沉，但心体并无增减，亦永不动摇。
但《西游记》中的八戒只知吃饭睡觉，跟心的随缘妙用有什么关系？恰恰是这吃饭睡觉啊，表的就是“随缘”
。
不延长过去，不期盼未来，不改变当下，吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，便是修行！
那么《西游记》中的唐僧喻的是什么呢？其实喻的是那个外表光鲜、道貌岸然的“自我”
。
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