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这时，他不仅和中国共产党、各民主党派及全国人民群众一同奋起反对分裂倒退、坚持抗战到底、反对专制独裁、争取和平民主；不仅比以往更公开地强调反对由“少数资产阶级做主、为少数人服务”
的“旧民主”
，赞扬由“人民大众做主、为人民大众服务”
的“新民主”
；实际上还超越新民主，比以往更明显地提倡和宣扬了好些具有社会主义思想性质的重要主张。
例如：
（一）提倡包含“集体自治”
、“集体探讨”
、“集体创造”
三种要素的“集体生活”
；
（二）提倡新“大学之道”
，“在明‘民’德，在亲民，在止于人民的幸福”
；
（三）进一步提倡具有革命思想内容的创造精神；号召“迎接东升的太阳”
、“创造幸福的新中国、新世界”
；
（四）提倡“文化为公”
，“教育为公”
，办“民有、民治、民享的教育”
，办到“各尽所能、各学所需、各教所知”
；
（五）倡办“有形”
和“无形”
的“社会大学”
，宣传“人民创造大社会，社会变成大学堂”
，“教人民做主人”
，争取“觉悟，联合，解放，……创造”
，“捣碎痛苦的地狱，创造人间的天堂”
。
当然，他在起初有些话还说得比较含蓄，但是积极向往社会主义的思想已经跃然纸上了，我们就该实事求是地予以足够理解和应有评价。
三、陶行知在政治和哲学思想上的变化
陶行知先生的教育思想愈益发生上述变化，主要是在从1926年至1946年的二十年中。
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