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这一位置；现代的实践需要、认识水平和知识结构，决定了哲学分化为科学主义哲学、人本主义哲学和马克思主义哲学三大流派，其中，分析哲学着重对科学命题的意义分析；存在主义哲学注重对人类的“存在主义”
探索；马克思主义哲学关注的则是现实的人及其历史发展，其志在改变世界，“使现存世界革命化”
，从而实现无产阶级和人类解放。
在马克思看来，“哲学是时代精神的精华”
。
哲学要成为时代精神的精华，一要关注自然科学。
马克思认为，随着自然科学“给自己划定了单独的活动范围”
，随着人们把“全部注意力集中到自己身上”
，“形而上学”
这种哲学形态就“变得枯燥乏味了”
，此时就应改变哲学的这种存在形态。
恩格斯指出：随着实证科学的发展，“在以往的全部哲学中还仍然存在的，就只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法。
其他一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了”
。
因此，“随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式”
。
二要关注政治。
马克思在评论费尔巴哈哲学时指出：“费尔巴哈的警句只有一点不能使我满意，这就是：他过多地强调自然而过少地强调政治。
而这一联盟是现代哲学能够借以成为真理的唯一联盟”
。
因此，哲学的批判要“和政治的批判结合起来”
。
更重要的是，“对现代国家制度的真正哲学的批判，不仅要揭露这种制度中实际存在的矛盾，而且要解释这些矛盾；真正哲学的批判要理解这些矛盾的根源和必然性，从它们的特殊意义上来把握它们。”
（马克思语）哲学与时代的统一性首先就是通过哲学的政治效应实现的。
三要关注“时代的迫切问题”
。
“问题”
是“支配一切个人的时代之声。
问题是时代的格言，是表现时代自己内心状态的最实际的呼声”
（马克思语）。
任何一个有成就的哲学体系都或直接或间接、或多或少地解决了它那个时代的迫切问题。
“时代的迫切问题”
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