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哲学的立脚点“是人类社会或社会的人类”
，出发点是“现实的人”
，即从事实践活动的人。
“在思辨终止的地方，在现实生活面前，正是描述人的实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方……对现实的描述会使独立的哲学失去生存的环境，能够取而代之的充其量不过是从对人类历史发展的考察中抽象出来的最一般的结果的概括”
（马克思语）。
因此，哲学是从“现实的个人”
出发，宗旨是“确立有个性的个人”
，实现以“每个人自由发展”
为条件的“一切人的自由发展”
。
哲学因此是关于现实的人及其历史发展的学说。
在现代，现实的人的发展的问题首先就是消除人的异化，实现无产阶级和人类解放的问题，这是一个“彻底的革命、全人类的解放”
。
在这个革命和解放的过程中，“批判并不是理性的**，而是**的理性。
它不是解剖刀，而是武器”
（马克思语）；而哲学的作用就在于，它是无产阶级的“精神武器”
，是人类解放的“头脑”
。
哲学不是黄昏中起飞的“密涅瓦的猫头鹰”
，仅仅进行事后的“反思”
；哲学是黎明时分“高卢雄鸡的高鸣”
，预示着新时代的到来。
换言之，哲学是反思、批判和预见的统一。
在马克思看来，哲学是改变世界的学说。
哲学不能仅仅“为了认识而注视外部世界”
，相反，“哲学不仅从内部即就其内容来说，而且从外部即就其表现形式来说，都要和自己时代的现实世界接触并相互作用”
（马克思语）。
这就使“那本来是内在之光的东西，就变成为转向外部的吞噬性的火焰”
，使哲学这个“本身自由的理论精神变成实践的力量，并且作为一种意志走出阿门塞斯的阴影王国，转而面向那存在于理论精神之外的世俗的现实”
。
就“像普罗米修斯从天上盗来天火之后开始在地上盖屋安家那样，哲学把握了整个世界之后就起来反对现象世界。”
（马克思语）这就是说，哲学既要“入世”
，又要“出世”
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