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。
这样，马克思便把哲学的聚焦点从“整个世界”
转向人类世界，从宇宙本体转向人类世界的本体，从而使哲学的理论主题发生了根本转换。
换句话说，改变世界，把人的世界还给人自己，这才是马克思主义哲学的理论主题。
正因为如此，马克思主义哲学极为关注唯物主义和人的主体性相结合的问题，并把自己的任务规定为解决实践活动中的人与世界、主体与客体、主观与客观的关系问题，从而为无产阶级改造世界，“使现存世界革命化”
提供方法论。
马克思主义哲学的这一理论主题和现代科学发展、现代社会运动是一致的。
从本质上说，马克思主义哲学是“现代唯物主义”
。
冯达才：您的这一观点和您在1989年提出的“拒斥形而上学是马克思哲学的基本原则”
具有密切关系。
您现在是否仍然坚持“拒斥形而上学是马克思哲学的基本原则”
这个观点？
杨耕：仍然坚持，而且认识比以前深刻了。
所谓形而上学，是指关于超验存在之本性的哲学形态，它力图从一种“终极存在”
“初始本原”
中去理解和把握事物以及人的本性。
从总体上看，传统哲学就是“形而上学”
。
从亚里士多德把“存在的存在”
规定为“第一哲学”
的主题，到黑格尔把“形而上学”
和唯心辩证法结合起来，建立起一个庞大的“科学之科学”
哲学体系，“形而上学”
完成了一次大循环。
黑格尔哲学是“形而上学”
最完善和最后的形式。
在这个庞大的哲学体系中，人仅仅成了“绝对理性”
自我实现的工具，只不过是一种“活的工具”
。
因此，马克思在《神圣家族》中断言：随着时代和哲学本身的发展，“形而上学”
这种哲学形态“将永远屈服于现在为思辨本身的活动所完善化并和人道主义相吻合的唯物主义”
。
换句话说，随着时代的发展，一种吸取了黑格尔辩证法并和人的主体性相结合的唯物主义哲学必然要代替“形而上学”
。
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