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今之游幕者，岂其然哉？圣人教人终身可行，惟一“恕”
字。
恕之云者，以己之心，度人之心。
己所不欲，勿施于人也。
夫男女之欲，人之至情也。
试问男子在外，果能清心寡欲，历睹时物之变，亦无一念及男女之欢，泰然处之十余年，而其心终如止水乎？男子既自问不能无欲，即可推之女子之不远乎人情也，所谓恕也。
且父母生男生女，畏其不寿，此又人之至情也。
若生女而弃之路旁，听其存没，此虎狼父母所不为也。
而杜少陵《新婚别》诗云：“嫁女与征夫，不如弃路旁。”
此盖极言独居忧思之惨有甚于弃路旁者。
千古伤心之语，孰有过于此者哉？尝闻有征妇思夫，久望不归，辄语女伴曰：‘吾已空望吾夫十年矣。
今而后，可无痴望其归也，惟望己之死而无知耳。
一年三百有余日，无日无人死，天胡不及于我躬？’呜呼！
斯言也，使为父母者闻之，不且割心剜肉乎？凡人皆有儿女，必皆知所以痛心。
为征夫者，苟非有万不得已之事在身，要无不可去留自便，既已娶人女为妻，则不宜然恝忘归，在外流连风月，使室人怨望太久而甘心求死，以重伤其父母之心，亦所谓恕也。
况夫夫妇为人伦之始，大义昭然，即返之己心，亦岂敢漠视者哉？康熙、乾隆盛时，浙江诗人沈方舟[3]久客京师。
其妻朱夫人，亦诗人也。
一日，画故乡山水图寄览，居停主人题其画曰：“应怜夫婿无归信，翻画家山远寄来。”
沈方舟见此，克日束装南旋。
及抵家，方舟自为诗谢舟子云：“北风猎猎水茫茫，多谢吴门鼓枻娘。
铁鹿长樯四千里，送人夫婿早还乡。”
一时盛传为佳话，谓其夫婿及居停主人，皆通达人情之至者也。
吾弟性情笃厚，岂无意于斯乎？切望及早归来，以慰幽思之苦，以重人伦之欢。
此又一要事也。
一、尊庭侍婢曰保女者，已逾及笄之年，急宜遣嫁。
此主人盛德之事，万万不可失时。
古圣贤人于男女及时一事，郑重十分，此固通达人情之至也。
吾弟昔年家书曾云，保女须留候己归遣嫁，殆欲躬亲其事，为之慎择夫家，多备奁赠耳。
而旁观误会其意者，则疑吾弟欲留以为妾，致家人闻此，不敢遽议遣嫁，必待弟归问明。
愚谓弟意必不然，若谓有此意，试问立此女为妾，其将挈之远游呼？抑仍留置家中乎？果能挈眷远游，则一妻本可随行。
有刘资生之旧例在，何须置妾？如仍不能挈眷，则留一妻在家，已令受十余年之忧伤抑郁，远人且应念之难安，况复加一人焉？使之同守空闺耶？吾弟高明仁厚人，必不为此。
惟望早归，及时遣嫁此女。
俾各适其天，则不特心安理得，且将泽被儿孙矣。
此又一要事也。
右四事，皆家庭大政，愚常念之耿耿于心，久欲自行函达。
乃适逢尊母以此见托，更何敢辞笔墨之劳。
曾面许以始终身任其事，一函再函未归，虽十函二十函不止，必得游子到家方止。
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