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进入20世纪，随着大众传播机构的剧增，辛亥革命前10年的报刊发行机构竟有500余家。
[71]基于这些数字，可以很乐观地判断，在20世纪之初，中国近现代知识与文化的传播体系已初具规模。
晚清美术的传媒以画报为主，它借助于石印技术，以快捷、便利的图像复制方式来传播时事、新事物、新知识、科技、人文与新美术。
创刊于1884年的《点石斋画报》，开启了图文并茂、雅俗共赏的“画报”
体式，由《申报》附送发行，前后印行达15年，图画总数计4000余幅。
可以说，无论在社会的启蒙方面，还是在现代美术图像的塑造方面，抑或是对大众美术的启示方面，“画报”
的作用都是无可替代的，甚至可以说，它的影响力已超越同时期的新格调的精英美术。
晚清末期，现代美术社团的相继出现，也从一个侧面标志着中国美术的现代进程。
1900年前后创建于上海的“海上题襟馆”
金石书画社，首先打破了传统文人的结社模式，在以名流为主体的框架内，吸收了大批有志于书画创作的年轻人。
[72]这一时期的美术社团除了扩大社会影响，沟通美术与市场的关系等目的外，还大都具有自己的艺术主张。
比如，1912年创建于广州的春睡画院，即在高剑父革新思想的影响下，力倡中西画法的交汇与融通。
而1915年由乌始光、汪亚尘发起的“东方画会”
，[73]则以集合同道研究西画为宗旨，对西画的社会普及有拓荒之功。
由上述所论，我们可以看到，中国美术在晚清时期历经了一次巨大的历史性动**，在不安、困惑和探索中，终于义无反顾地迈开了走向现代的步伐。
在这一过程中，一系列标志性事件与现象不断地浮现出来：文人画的世俗化，西画的介入与“中西会通”
，通俗美术的诞生，科举的废除与现代美术教育制度的建立，美术的市场化，美术家的平民化与职业化，等等。
对它们的重建与书写，即为中国现代美术开端时期的历史叙事。
四、晚清新美术思想的诞生与五四“美术革命”
与晚清美术实践体系所取得的成就相比，现代美术思想的产生则要晚得多。
经过启蒙思潮的洗礼，直到20世纪初期，王国维、鲁迅、蔡元培、康有为才陆续祭出现代美术命题。
这些命题以匡时济世、革故鼎新之姿态，从传统的逸世画论中超拔而出，开现代美术思想之先河。
作为启蒙思想的有机部分，它们虽是零散的，却星火般地闪耀在20世纪美术的开端，引导出五四的“美术革命”
及新美术运动。
同时，以此为始，中国画论完成了由古典形态到现代理论的话语转型。
在晚清学者中，最早意识到“美术”
之现代价值者，乃王国维。
他所著《古雅之在美学上之位置》一文，一直被美学界视为中国现代美学的开端，而从他以“第一形式”
“第二形式”
等概念论述中国古代绘画语言之独立性这一点来看，这篇文章也完全称得上中国现代美术理论的奠基之作。
在王国维那里，“美术”
一词包含甚广：“就美术之种类言之，则建筑、雕塑、音乐之美存于形式，固不俟论，即图画、诗歌之美之兼存于材质之意义者，亦以此等材质适于唤起美情故，故亦得视为一种之形式焉。”
[74]从价值层面看，王国维以为，“美术”
与“哲学”
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