天才一秒记住【做客中文网】地址：https://www.zk01.net
第一章当代心灵哲学研究存在什么问题
banner"
>
虽然在最近的50多年中，具有悠久历史传统的心灵哲学取得了前所未有的快速发展，虽然它因为探讨和研究身心问题、感受质问题、意识问题、附随性问题、思想语言和心理表征问题、意向性问题、认识他心问题和行动哲学问题，对于当今西方包括语言哲学和道德哲学在内的几乎所有哲学分支学科的研究来说都产生了非常重要的广泛影响;虽然国内学术界在这个方面尚处于初步译介和简单评述阶段，短时间内还难以形成与之进行有效的学术对话并进而取得话语权的基本态势，但是，在我看来，对于国内的西方哲学研究，特别是对于刚刚起步的国内心灵哲学研究来说，所有这一切并不意味着，我们只能像在30多年以前的改革开放之初，甚至像在“五四运动”
时期那样，由于对西学的盲目推崇而完全亦步亦趋地“照着说”
，甚至把这些西学成果当作提升我们自己的学术水准的必要阶梯乃至衡量标准!
之所以如此，既是因为这种做法违背了进行哲学研究所必需的、对所有研究对象和研究者都进行彻底的批判反思的基本精神，因而除了具有积累必要的学术资料的作用之外，实际上对于从根本上发展我们自己相应的学术研究并在世界学术之林中取得话语权毫无益处。
因为当代西方的心灵哲学研究也和他们的其他哲学分支学科研究一样，都存在着各种各样根本性的、阻碍其进一步发展的问题。
倘若看不到这些问题，并且不从这些问题出发而对与之相应的学术研究成果进行深入、全面的批判审视，那么，我们便很有可能在自己的研究过程中重蹈覆辙。
而且也是因为，通过已达百余年的引进和批判吸收现代西方哲学的各种研究成果的过程，我们实际上已经对它们有了比较系统全面的了解，已经具备了立足于中国传统思想和马克思实践哲学的理论基础，以批判反思的态度来对待它们的哲学素养和批判反思能力。
有鉴于此，在引介、探讨和研究当代西方心灵哲学的过程中，我们显然必须在强调尽可能客观、准确、系统和全面地对待它的同时，充分强调坚持和贯彻严格的、系统深入的哲学批判反思精神，并且在此基础上形成真正恰当的问题意识，以便从根本上摆脱只是盲目地“照着说”
的被动局面，通过确切地把握其各种经验教训并进行相应的批判反思，来展开并逐步推进我们自己的心灵哲学研究。
概略说来，对于包括笛卡尔在内的所有西方心灵哲学家，我们不仅需要尽可能准确地理解其具体研究结论是什么，而且需要认识和把握他们用以得出这些结论的研究方式和推理步骤，特别是必须清楚地看到他们在进行如此研究、得出这些结论的过程中，所运用的基本立场、思维方式、研究模式和方法论视角究竟是什么。
在我看来，只有通过这样的考察方式真正做到了不仅“知其然”
而且“知其所以然”
，我们才能形成对当代西方心灵哲学的、基于尽可能彻底的哲学批判反思的系统认识和全面把握，才能通过系统全面地总结其经验教训，真正实现对它的彻底的批判扬弃，使我们自己的心灵哲学研究迅速得到发展从而拥有充分的话语权。
从本章开始时，在所有涉及当代西方心灵哲学和其他相关研究成果的时候，本书都将坚持和贯彻这样的基本思路，以期通过进行具有上述批判反思精神的主动性探索、通过为当代西方心灵哲学“把脉”
而摸索我们自己的心灵哲学发展之路。
接下来，就让我们从严格意义上的心灵哲学的创始人笛卡尔的观点开始吧。
有必要略加说明的是，我们之所以从笛卡尔开始，不仅是因为他本身就是西方心灵哲学研究的肇始者和最主要先驱（尽管当代西方有不少心灵哲学家由于其这样那样的错误而像“对待一条死狗”
那样对待他），我们在他那里可以找到当代西方心灵哲学的许多观点和问题的萌芽[1];而且，更为重要的是，他同时也基于其著名的“我思故我在”
（）提出了崭新的知性主义（i）哲学理论，因而成了近现代西方哲学的知性主义意识哲学传统的重新奠基者——也就是说，正是由于他所付出的学术研究努力，肇始于古希腊哲学和古罗马哲学的西方知性主义意识哲学传统，才得以在近现代重新奠基并得到进一步的蓬勃发展，因而在取得各方面的巨大成就的同时，实际上也把自身的各种学术问题和深刻危机逐步显现出来。
因此，只要我们不满足于仅仅从表面上来肤浅地看待和探讨笛卡尔的心—身二元论的各种具体观点与当代心灵哲学的某些具体结论之间的联系，不仅仅停留于单纯地揭示这些观点与后者相比显得多么过时抑或错误，特别是不因为笛卡尔的某些观点的明显错误就简单地将其弃之于不顾，而是着眼于深入发掘和彻底批判反思自笛卡尔以来的西方心灵哲学研究所使用的知性主义基本立场、思维方式和研究模式，那么，笛卡尔的心灵哲学理论显然是一个不可忽略的、具有至关重要的根本性意义的起点。
第一节笛卡尔的心灵哲学观的问题及其对后世的影响
说到笛卡尔的哲学理论，凡是涉猎过西方哲学史的人都不会觉得陌生，因为任何一部比较完备的西方哲学史都会提到:他由于主张对每一件事情都应当进行彻底的怀疑，进而以“我思故我在”
作为其形上而学的最基本出发点创立了第一个完整的哲学体系，而被认为是西方近现代哲学的奠基人。
他由于强调人类应该使用作为理性方法之代表的数学方法来进行哲学思考、强调理性研究结论比感官的感受更可靠，而作为近代第一个理性主义者抑或“唯理论者”
屹立于世;他由于认为宇宙主要由两种不同的实体构成，亦即主要由以灵魂为唯一属性的精神和以扩延为唯一属性的物质所构成，认为这两种实体都来自独立存在的上帝，只有人才有灵魂，因而人是一种既会思考、也占空间的二元存在物，而在首开西方心灵哲学研究之先河的同时，成为一个非常著名且一直对后世产生着深远影响的二元论者。
而且，他还是解析几何的创立者，对微积分的创立做出过杰出贡献，对光的折射定律进行过理论论证，强调过惯性运动的直线性，初步论述过动量守恒规律，并且系统论述过宇宙演化论、旋涡理论……如此等等。
可见，无论从作为西方近现代知性主义意识哲学传统的开拓者和奠基人的意义上来看，还是就其在自然科学诸学科领域所具体做出的各种杰出贡献而言，笛卡尔都完全可以说是一位前无古人的学术巨匠。
不过，绝大多数读者通过所有这些方面而看到的，都只是笛卡尔具体做了些什么、取得了哪些重要的成果，而并没有看到他在进行这些方面的研究、取得这些重要成果的过程中所使用的基本立场、思维方式和研究模式究竟是什么。
也可以说，人们通过这些知识性的介绍所看到的，充其量只不过是笛卡尔在各种领域进行的研究、取得的研究成果之“然”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！