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这是由于时代和诗人个人的遭遇和感情的特殊性所造成的。
从这里反映了另一时代另一种人的生活与情感。
曹雪芹的《红楼梦》实际上也是重复了回顾和眷恋旧事物这一主题原型。
但由于其时封建社会已到了末世，作家本人又以叛逆者与眷恋者的双重情感去回顾，所以他在置换中有了更多的改变与增值。
眷恋在这里已渗透了否定。
时代的色彩使这一主题原型放射出夺目的光辉。
邓九刚的小说《弃驼》，实际上也是这一主题原型的重复。
但在《弃驼》置换中，加入进了时代的地域的色彩，而且显得更明净和单纯，但舍不得旧的事物，眷恋旧事物这一主题原型的深层结构依然可见。
主人公最终将那不中用的老骆驼舍弃了，又透露出我们时代积极进取和朝前看的时代精神，以及新人的又怀旧又豁达的心理。
（2）作为形象构架原型的置换
形象构架的原型，也往往源于古老的神话。
它与主题原型有关，但又进一步，也就是说形象的人物、事件、环境及其关系等结合成一个结构单元，其深层结构或母体在置换中显示出相当的稳定性。
例如，人与自然做斗争，作为一种形象构架，在我们的神话中有深厚的基础，如“夸父追日”
“精卫填海”
“愚公移山”
等。
这里我们可以借结构主义学家格雷马斯的方阵图将这一形象架构原型做一分析。
“愚公移山”
这个神话的形象结构与《西游记》《昆仑殇》的形象结构可以说毫无二致。
但《西游记》包含了封建时代的因素，如主人公处于次要地位，反映了农民反抗受各种因素制约;主人公的无边力量，又反映了农民起义的不可阻挡，主人公最后归宿，又反映了农民起义最终被人利用的局限。
斗争的反复则反映了当时斗争的激烈。
此外，作家个人因素也渗透其中，如理想化、浪漫主义精神的灌注，夸张幻想手法的运用等。
《昆仑殇》的时代因素有“**”
的错误路线。
主人公的伟大精神中又带有愚蠢，缺乏实事求是的精神，完全置人的生命于不顾。
但不能不承认，精神仍然是伟大的。
路线错了，但人的精神和勇气是不可否定的。
反映了中国人民的忠诚、勇敢、守纪律和牺牲精神。
整个故事结构从框架的角度看多么相似。
同时作品也渗透了作家的个性特征。
真实情景的描写反映了作家对现实主义的追求。
思想上的矛盾也表现得淋漓尽致，对在如此情境下“拉练”
这件事情，谴责吗?下不了手，感情上通不过;赞扬吗?也有保留，因为事情明明是错的。
这里透露出作者实事求是的心和对战士火热的感情。
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