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在布贝尔看来，师生之间的讨论或谈话是“对话”
教学的最好形式。
在进行教学对话时，应该鼓励学生积极参与、独立思考、敞开思想，引导学生畅谈。
学习好比一场演出，学生是演员，而不是观众。
只有这样的“对话”
，才能使学生获得深刻的知识，激发学生对真理的探索。
对话意味着“共享”
，教学也应该成为师生之间在课堂上对知识、情感与期望的一种“共享”
。
“对话”
性教学要求教师必须同时站在教育工作的两极：他自己的一极和学生的一极。
但对话的先决条件又是双方确定最起码的距离。
教学艺术就表现在教育的灵活性上，即既保持师生双方最低限度的距离，又通过努力实现最亲密的关系来促进对真正的学习至关重要的对话。
[20]布贝尔认为，教师和学生各自以自己的独特的人格和平等身份与对方发生关系，谁也不强加谁，谁也不同化谁，双方在信任的基础上，通过对话建立师生互动关系，并将这种关系推广于整个社会，也就达到了教育和教学的目的。
布贝尔的教育思想，主要是基于有神论的存在主义的哲学观，但也吸取了19世纪末以来西方新教育思潮对传统教育的某些批判观点。
不过，布贝尔认为，新教育学派的某些信条也无力解决现代人所面临的众多教育问题，因此必须探索新的教育观念和新的教育方式。
布贝尔强调一个受过教育的人应该形成自己的品格和价值系统，能够在其存在的情境中即时决定自己的选择，而只将原则和传统作为参考；这种人应该既有积极的主体精神，又对公共人生和私人人生具有责任感，热爱和向往“真实”
的人生。
在教育教学上，布贝尔强调师生平等的“对话”
，既反对任何压制儿童主体性的教育方法，也要求避免绝对自由的倾向。
在布贝尔的教育思想中，无疑蕴含着一些合理的和有一定现实意义的观点。
但是，布贝尔并未对教育问题做出全面、系统的论述，他所提出的一些见解，其中大部分也是格言式的，不仅具有宗教色彩，而且存在明显的矛盾和模糊性、片面性。
正如美国教育哲学家奈勒说的，布贝尔既是一位乐观主义者，又是一位个人主义者。
[21]他一方面主张通过人们相互间的“交往”
“对话”
“包容”
“友爱”
“尊重”
“共享”
达到和谐共处，但实际上又过分强调个人的自由、个人的选择、个人的实现。
布贝尔当然未曾真正认识现代西方社会的种种困境的根源及其解脱的根本途径。
他希望通过教育来形成他理想中的人，进而达到全人类的认同和合作，这显然只会使他走向新的困境。
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