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，总是要接受、体验新东西，教学也应是引导学生从“已有知识”
出发，不断汲取新知识的过程。
在波尔诺夫看来，基于语言对人与世界的关系的重大作用，儿童首先是从语言开始学习的，通过语言所学的知识远远多于来自直观教学的知识，因此，他不赞成“从直观到概念”
的教学法，而主张“从语言到直观”
的教学方法。
此外，波尔诺夫还强调对话教学法。
他认为，真理不能获自个人的孤独思维，而只能获自相互对话。
对话是获取真理的必由之路。
而且，由于对话是双方处于同等地位、具有同等权利的人与人之间的交流，教育教学过程中的对话体现着教育者和学习者之间的平等、自主关系，它最适合于人的自由选择、自我创造的要求。
为使师生之间的对话获得成功，波尔诺夫认为需要师生在教育教学过程中形成良好的“教育气氛”
。
而这种“气氛”
的建立，首先要求师生相互信任，因为只有在具有包容性的信赖关系中，人才能真正感受到自身行为的安定感，才可能完满地展示自己。
其次，要求教师具有“希望”
“忍耐”
“明朗”
“亲切”
“快乐”
等美德，这些美德是师生开展良好对话的条件。
波尔诺夫从生命哲学、人类学和存在主义思想等多视角对现代西方社会的教育状况进行了开拓性的考察和探讨，提出了一系列富有新意的教育观点和教育理论。
他强**育要立足于人和人的生成，谴责漠视和压抑人的教育。
他在教育史上第一个明确地提出和论述了非连续性教育及其与连续性教育的关系，要求将二者很好地结合起来，从而扩展了教育科学的视野，并为开辟新的教育方式提供了启迪。
他还针对第二次世界大战后西方社会出现的精神危机和道德生活上的混乱，强调向年轻人进行“纯朴道德”
教育等，都有一定的合理性和现实意义。
波尔诺夫是欧洲大陆较自觉地、全面地将存在主义引入教育学的学者，但由于他同时也从生命哲学、人类学甚至解释学考察和研究教育问题，因而也觉察到了存在主义的一些不足。
比如，认为存在主义过分强调自我设计的自由，过分注重个人的存在和孤独的个人体验，而不能全面把握人的形成的基础；过分的非理性主义倾向等，从而在他自己的教育理论中较注意从人的生命的现实关系去探索人及其教育，较注意社会对人的影响，较重视理性的力量，对存在主义教育思想做了一些新的阐发。
但是，从总体上看，波尔诺夫的教育思想主要建立在现代唯心主义的精神科学的基础上，并有明显的折中主义色彩。
例如，因受解释学的影响，波尔诺夫也在一定程度上过分强调语言在人与世界、人与人的关系中的意义，甚至把借助语言对世界的“理解”
和“解释”
视为人的主要存在方式。
波尔诺夫也未能正确地看到社会经济结构、社会阶级关系对人的生命关系、人的道德、人的形成的真正制约和影响，因而仍然不能全面把握人的形成的基础以及人的形成和教育的基本规律。
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