天才一秒记住【做客中文网】地址：https://www.zk01.net
这一现象进行思考，以致得病。
时人曾称听卫玠清谈，犹如正始之音之再现。
可见卫玠在晋代玄学名士中的地位和影响。
阮瞻，字千里，父阮咸及叔祖父阮籍皆为竹林名士。
阮瞻清虚寡欲，虽诸阮多有放达不羁之举，而阮瞻却无此类行径，性情天然，自得于怀，与世无争。
阮瞻的玄学思想明显具有糅合儒道，致力于名教与自然结合的倾向。
著名的“三语掾”
即反映了他的这种思想倾向。
一次，司徒王戎问他：“圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？”
阮瞻回答说：“将无同。”
王戎咨嗟良久，认为他讲得太精辟了，即命辟之为掾，时人称之“三语掾”
[19]。
所谓“将无同”
之意，世人有各种解释，或认为是“得无同”
，或认为是“也许同”
，或认为是“也许并无不同”
。
但无论作何种解释，都反映了儒道合流、名教即自然的发展趋势。
而阮瞻能以如此简要的言辞将这种趋势表达出来，确可谓得玄学之要旨，也难怪王戎要玩味不已。
郭象，字子玄，少有才理，托志老庄，善清言，颇负盛名。
郭象在玄学上的主要成果是《庄子注》，这也是西晋名士对玄学的重要建树与贡献。
旧史有郭象剽窃向秀《庄子注》为己注之说，成为玄学史上的一桩疑案，后代史家对此聚讼纷纭。
其实，向秀、郭象对《庄》学均有高深造诣，而作注时间有先后，因此，郭象之《庄子注》中继承、汲取了向秀的思想并不为奇，也不能凭此就说郭象有剽窃行为，范文澜、冯友兰、任继愈、汤用彤、唐长孺诸先生对此均有考证。
西晋放达派的玄学名士主要有谢鲲、王澄、胡毋辅之、光逸、王尼诸人。
谢鲲，字幼舆，陈国阳夏（今河南太康）人。
谢鲲出身高门望族，年少知名，好《老子》《周易》，善玄谈，能歌善琴。
谢鲲虽常常畅谈“三玄”
大义，但却以旷达不拘礼法而著称于世。
他挑逗邻女，折断两齿，不以为羞，仍傲然啸歌。
南渡之后，优游寄遇，不屑政事，唯与毕卓、王尼等纵酒终日。
王澄，字平子，王衍之弟。
《世说新语》中记载了一个故事：王澄出任荆州刺史，赴任之日，送行者倾朝，王澄见庭中大树上有一鹊巢，便脱衣上树，捉雏鹊玩，且神色自若，旁若无人。
其行为之放诞，令人啼笑皆非。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！