天才一秒记住【做客中文网】地址：https://www.zk01.net
1960年，在发掘吐鲁番阿斯塔那古墓群时，于编号为303墓室门洞内，发现一纸道教符箓，纸长27.5厘米、宽10厘米，折成长2.5厘米、宽2厘米的小块缝于绢囊之中。
符纸分为三部分，上方是一位左手持大刀、右手持长叉的朱绘天神，中间为若黄字之符，下是四行咒文，虽难以全识，但仍可辨出一些文字，其中有“天帝神”
“煞百子死鬼”
“后必道不得来近、护令”
“急急如律令也”
，等等[24]。
据同时出土的墓志记载，该墓主人为高昌明威将军民部参军赵令达，埋葬时间为麹氏高昌和平元年（551年），为南北朝后期。
天帝、煞百鬼、急急如律令等均属道教符箓常用语，在道教经典上可以经常看到；墓主人又为高昌人，而非过往行人；这一纸符箓也不是偶然掺入墓地，而是精心叠折，缝入绢囊，作为死者佩符所随葬，那就证明在高昌地区已有道教流播，并拥有众多信徒。
麹氏高昌割据立国160余年，直到唐贞观十九年（645年）才统一于唐朝，其间一直保持着独立状态，有自己的服饰、语言、文字，信仰祆教、佛教。
道教在高昌的流播，说明南北朝道教至少已在西域传布。
吐鲁番出土文书中有一件《西凉建初十四年（418年）韩渠妻随葬衣物疏》，上面写有：“左青龙、右白虎。
书物数，前朱雀，后玄武。
□□□要，急急如律令。”
[25]且墓中死者着用青色涂染的纸鞋。
青龙、白虎、朱雀、玄武均为道教所尊崇的神灵，葛洪的《抱朴子·杂应篇》中就称太上老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”
。
这四灵已成为老君的护卫和仪从。
而青色则是道教之色，北魏太武帝拓跋焘到道场接受符箓时，就“备法驾，旗帜尽青，以从道家之色也”
[26]。
显然，这一切都说明墓主人是个道教信徒，以道教所尊崇的神灵来佑护死者能安宁。
从而也证明在西域地区已有道教流播。
类似的这种情况在《缘禾六年翟万随葬衣物疏》《阿斯塔那五九墓随葬衣物疏》中也同样存在，说明南北朝时期道教在西域地区的流传不是个别之事，而具有相当普遍性。
同时，从西域前来中土的僧人中不少人都通晓道教，如鸠摩罗什通阴阳术数，昙无谶通晓术数、禁咒。
西域僧人知晓道教方术，且已有一定造诣，说明道教在西域的流传已有时日，广为人们所熟悉和接受，乃至连僧人都耳濡目染，对道教颇有所晓，甚至出现通晓道教者。
道教，作为中国的本土宗教，在其向西传布的过程中，也将中国的传统文化传向了西域，以至中亚、印度。
从这一意义上说，道教的向西流布不仅仅是宗教思想的交流，而且是中西文化的交流。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！