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而又得荫人以为衣食客及佃客”
[70]。
从法令看出，西晋几乎所有士族都能庇荫亲属，而且范围极广。
这样，士族及其荫亲便全部享受免租、免役的特权；其所庇荫的衣食客及佃客，也只向主人承担义务，不必向封建国家纳税服役。
东晋又实行给客制度，官品第一、第二给佃客40户，每品递减5户，至第九品5户；官品第六以上并得衣食客3人，第七、第八品2人，第九品1人。
佃客生产的粮食“皆与大家（主人）量分”
“客皆注家籍”
[71]，成为变相的农奴。
《通志·选举略》载唐代礼部员外郎沈既济议曰：“汉世虽丞相之子，不得蠲户课。
而近世以来，九品之家，皆不征其高荫，子孙重承恩奖，端居役物，坐食百姓，将何以堪之！”
可见，自魏晋以来，士族地主既不纳租，也不服役。
此外，他们还享受不纳商税的权利。
《南史·恩悻沈客卿传》载：“以旧制，军人、士人、二品清官，并无关市之税。”
以上特权，庶族地主都是没有的。
在文化教育上，士庶同样待遇不等，相差悬殊。
西晋规定，五品以上官吏子弟入国子学，六品以下子弟入太学。
南齐领国子助教曹思文说：“太学之与国学，斯是晋世殊其士庶，异其贵贱耳。”
[72]前秦仅设太学，苻坚规定只有卿大夫、士以上子弟才能入学，太学入学资格仍和西晋以官位高低为标准之制略同，是照顾士族利益的。
东晋桓玄篡位前，为了笼络大族，“置学官，教授二品子弟数百人”
[73]。
此处学官，当即国子学学官；二品子弟应是官居二品的高门士族子弟了。
南朝中后期，随着寒人势力的逐渐抬头，士庶在文化教育上的差距开始缩小。
齐高帝规定入国子学的资格，自王公以下，最低包括太子舍人、领护军诸府司马及咨议参军等七品官子弟。
梁武帝为招徕后进，将入学“限以贵贱”
的条件进一步降低，“五馆生皆引寒门俊才，不限人数”
[74]。
似乎寒门子弟也可入学。
北朝的情况与两晋南朝大致相似，《魏书·高允传》载：“表请郡国立学，学生取郡中清望，人行修谨堪循名教者，先尽高门，次及中第。
显祖从之。”
可见，北魏郡国学是按门第高低选拔学生的，与两晋、南朝“限以贵贱”
的条件相同。
士族地主的种种特权。
既是“士庶天隔”
的重要表现，又在客观上扩大了士庶的差异，只要门阀制度存在，这种差异便无法消失。
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