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他要求“后宫置典学、立内司，以教掖庭，选阉人及女隶敏慧者诣博士授经”
[52]。
这对加速少数民族上层妇女的汉化起了一定的作用。
其三，苻坚在王猛辅佐下，全力整肃儒学，严禁图谶之学，“犯者弃市”
，“尚书郎王佩读谶，杀之。
学谶者遂绝”
[53]。
后秦是羌人姚苌所建的政权。
后秦政权，维持了一个羌汉结合的体制，但以实行汉制为主。
到姚兴即位后，大力吸收汉族士人参政。
后秦不仅设立太学，同时又设国子学，吸收贵族世家子弟入学。
受前秦后期影响，姚兴在崇尚儒学时，注重佛学，特设立专门研究佛学经典的逍遥院，并由名僧鸠摩罗什主持。
姚兴为振兴儒学，曾经广泛招纳硕儒饱学之士到长安任教。
《晋书·姚兴载记》称：“天水姜龛、东平淳于岐、冯翊郭高等皆耆儒硕德，经明修行，各门徒数百，教授长安，诸生自远而至者万数千人，兴每于听政之暇，引龛等于东堂，讲论道艺，错综名理。”
姚兴鼓励学子访求大儒，特下书周告各处关尉曰：“诸生咨访道艺，修己厉身，往来出入，勿拘常限。”
姚兴还“立律学于长安，召郡县散吏以授之。
其通明者还之郡县，论决刑狱。”
姚兴不仅提倡法律教育，而且本人经常到咨议堂，听廷尉断案，“于时号无冤滞”
。
律学教育，对社会的正常运作，具有实效作用。
姚兴的律学学校开办时间虽不长，但对后来南北朝的律学的重新设置，有重要的启发意义。
（三）凉州地区的文化教育
十六国时期，凉州地区虽然先后五个政权交错，但各族政权崇尚儒学教育却是一以贯之的。
在促进各少数民族汉化的过程中，儒学一直起着积极作用。
由于凉州所处的特殊地理位置，使它一方面保留着东汉以来今文经学的传统，另一方面又使它能大量吸收西来的佛学。
特别是以敦煌为一个中心点，儒学、佛学并存不悖。
这种文化现象一直影响到后世，北魏的经学、佛学，无不打有凉州文化的烙印。
二、北朝时期的学校教育
北朝自北魏道武帝拓跋珪登国元年（386年），至北周静帝字文衍大定元年（581年）止。
在近二百余年的时间里，经历了北魏、东魏、西魏、北齐、北周几个历史时期。
每个朝代都比较重视文化教育事业，尤其是北魏享国日久，学校教育的规模比其他皇朝，甚至与同时期的南朝相较，还要略胜一筹。
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