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；到晋末，“皆冠小而衣裳博大，风流相尚，舆台成俗”
[66]。
葛洪评论当时风气说，“丧乱以来，事物屡变。
冠履衣服，袖袂财制，日月改易，无复一定，乍长乍短，一广一狭，忽高勿卑，或粗或细，所饰无常，以同为快，其好事者，朝夕放效”
[67]。
又讲，“俗之服用俄而屡改，或忽广领而大带，或促身而修袖，或长裾曳地，或短不蔽脚”
[68]。
第二，盛行胡服。
汉族传统服装是上衣下裳，而胡服是裤褶服。
所谓褶，就是短外衣。
《急就篇》注：“褶，为重衣之最在上者也。
其形若袍，短身。”
裤则是死裆裤。
十六国北朝，裤褶服在北方广泛流行。
东晋南朝虽然抵制胡服，但是也受到它的影响，只是加以改造，使之符合汉族传统的衣冠制度。
比如南人将褶的袖加大，把裤的管加肥，遇有急事，把裤管扎紧，既合礼仪，又便于行动。
胡服在汉地盛行，究其原因，一是因为它属于外来文化，对华夏人有一种新鲜感。
另一个最重要的原因是，胡服具备很多汉族服装所不具备的优点：既适于骑射，又利于日常生活中的行动；裤子死裆，不但保暖，而且不易露丑。
[71]
第三，严格的政治等级制度。
中国古代社会，服饰生活强烈地反映着政治等级关系，魏晋南北朝时期也不例外。
统治者要求社会成员必须按照自己的等级身份来穿戴衣服和佩戴饰品，在形制、质料、图案花纹以及色彩上皆有严格的规定，不得逾制，违者处罪。
不但帝王唯我独尊，不许臣民仿效；百官服饰，禁止庶民服用，而且同为官吏，大小等级不同，也有严格的定制；即使同一人，不同场合服饰也有区别。
各代史书中的舆服志，都详载了当时政府以法令形式所规定的各色人等的标准服饰。
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