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南北朝时，无论南方还是北方，厌胜之法都把政坛闹得沸沸扬扬，很多人为此丢掉了性命。
厌胜之法，还施之于死人。
吕先生指出：“贾后之杀武悼后也。
妖巫谓后必诉冤于先帝，乃覆而殡之，施诸厌劾符书、药物。
慕容儁夜梦石季龙啮其臂，寤而恶之。
命发其墓，剖棺出尸，数其残酷之罪，弃于漳水。
姚苌以苻登频战胜，亦于军中立苻坚神主而请之。
及败苻师奴，擒梁犊，乃掘坚尸，鞭挞无数。
裸剥衣裳，荐之以棘，坎土而埋之。
侯景之葬梁武帝，使卫士以大钉于要地钉之，欲令后世绝灭。
北齐孝昭不豫，见文宣为祟，厌胜之术备设。
皆是物也。”
[120]
筮卜是传之久远的巫术，用以进行人神沟通。
魏晋南北朝时期出现不少占卜名家。
三国时的管辂，两晋的韩友、郭璞、葛洪等人皆善卜。
郭璞著有《新林》、《卜韵》，葛洪撰有《龟决》，皆是名重一时的卜书。
当时信卜者甚众，上至皇帝百官，下至布衣庶民。
宋明帝立后、诸子在孕皆以卜筮决疑，并以所得之卦为子起小名。
梁元帝身陷孤城不思退敌，却先援蓍筮之，卦成，又取龟式验之。
最后认为兵败身亡，是命中所定，不承认自己昏庸无能。
北魏名臣高允嘲笑那些信卜取祸者：“上宁于王，下保于己，福禄方至，岂有祸哉？今舍本而从其末，咎衅之至，不亦宜乎？”
[121]其实连一些卜家都不敢保证卜术必有验效，韩友就曾讲：“筮卦用五行相生杀，如案方投药治病，以冷热相救。
其差与不差，不可必也。”
[122]
风角、望气都是巫师祈求神谕的手段。
风角是察看风情，望气如前所讲是观看自然环境。
当时皇帝登基，兵家交战皆要请人看风角、望气。
史书中记载不少帝王在发迹前，有被望气者发现的所谓“黄紫气属天”
现象，显然这都是后来的杜撰之词。
北齐孝昭帝高演以“望气者云邺城有天子气”
，就杀掉了被他废掉的侄子高殷，同样是为诛除政敌而寻找的借口。
至于解梦术更属滑稽。
《南史·张敬儿传》讲，南齐时雍州刺史张敬儿有野心，为了劝诱下属，常说：“未贵时，梦居村中，社树欻高数十丈。
及在雍州，又梦社树直上天。”
因家乡有地名赤谷，自己乳名狗儿，他又编造儿谣说：“天子在何处？宅在赤谷口。
天子是阿谁？非猪如是狗。”
谎话说到了后来，他自己也分辨不出真假了。
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