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外，其余皆“悉依汉魏，既葬公除”
[112]。
至于北齐、北周也多是“葬讫公除”
。
三、世俗迷信
世俗迷信同宗教一样，是人们对现实世界作出的颠倒和谬误的解释。
但是在生产力水平低下的古代社会，尤其是遭遇到魏晋南北朝这样的乱世，对于因无法科学解释自然和社会现象而苦恼、恐惧的人们来说，恰恰具有虚幻的补充职能。
正由于它有广泛的社会基础，所以不但对于知识匮乏的广大民众富有吸引力，而且也使上层社会的某些成员趋之若鹜。
**祀给百姓造成沉重的经济负担，扰乱社会治安。
因此一些头脑清醒的统治者往往禁绝**祀。
曹操任济南相期间，见青州诸郡纷纷为汉城阳王刘章立庙，“济阳尤甚，至六百余祠。
贾人或假二千石舆服导从作倡乐，奢侈日甚，民坐贫穷”
，遂下令“毁坏祠堂，止绝官吏民，不得祠祀”
[115]。
曹丕秉承父志，称帝不久便下诏称：“叔世衰乱，崇信巫史，至乃宫殿之内，户牖之间，无不沃酹，甚矣其惑也。
自今其敢设非祀之祭，巫祝之言，皆执以左道论，著于令典”
[116]。
南朝刘宋时，周朗上书痛陈**祀之害：“凡鬼道惑众，妖巫破俗，其原本是乱男女，合饮食。
因之以祷祝，从之以报请。
是乱不除，为害未息。
凡一苑始立，一神初兴，**风辄以之而甚。
今修隄以北，置园百里，峻山以西，居灵十房，糜财败俗，其可称限？”
[117]以禁绝**祀而有名于史的官吏，也不在少数。
如南齐时，冀州刺史刘怀珍下令捣毁治内的苏峻庙；梁时，青、冀二州刺史王神念见“临海先有神庙，妖巫欺惑百姓，远近祈祷，靡费极多”
[118]。
便下令毁撤。
世俗迷信中流传甚广的还有各种巫术。
关于巫术，在第六章已有涉及，这里从世俗迷信的角度，略作补充。
厌胜，是用念咒、伤害图形偶人等办法，以期祸及仇家的一种巫术。
魏晋南北朝时期，厌胜之法常被用于政治斗争。
南朝的刘宋诸王如刘劭、刘诞、刘袆等人以及陈朝长沙王叔坚，皆用厌胜诅咒过政敌。
北齐河间王高孝琬把政敌之形束成草人，用箭射之。
宋明帝曾描述过被人厌胜的情景，称仇家“咒诅祷请，谨事邪巫，常披发跣足，稽首北极。
遂图画朕躬，勒以名字，或加之矢刃，或烹之鼎镬”
[119]。
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