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刘宋时，刘裕夫人臧氏先葬丹徒，后迁葬建康。
南齐时，明帝下诏称：“去岁（建武二年）索虏寇边，缘边诸州郡将士有临阵及疾病死亡者，并送还本土。”
[105]此类例证，在北朝还可以找到很多。
天葬，本是人类最早处理同类尸体的方式，华夏人也不例外。
《孟子·滕文公上》：“上世尝有不葬其亲者。
其亲死，则举而委之于壑。
他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之，其颡有泚，睨而不视。”
后世伦理观念加强，露亲尸于野，为汉族社会各阶层所不能容忍。
但是在一些佛教徒中，仍有主张天葬者。
如南齐僧人释智顺“遗命露骸空地，以施虫鸟”
[106]。
匈奴人大多实行土葬。
根据文献和考古发掘材料证明，匈奴人土葬形式最初是葬尸于土坑，无封树，无葬具；秦汉以来受汉人影响，逐渐有封丘、棺椁和墓道[107]。
鲜卑、乌桓葬法大体同于匈奴。
《宋书·索虏传》：鲜卑人“死则潜埋，无坟垄处所。
至于葬送，皆虚设棺柩，立冢椁，生时车马器用皆烧之，以送亡者”
。
而羌、羯、突厥等族则用火葬。
《太平御览》卷七九四《四夷部》：“羌人死，燔而扬其灰。”
十六国时后赵国主羯人石勒“下书禁国人（羯人）不听报嫂及在丧婚娶，其烧葬令如本俗”
[108]。
《北史·突厥传》也称：“取亡者所乘马及经服用之物，并尸俱焚之。
收其余灰，待时而葬。”
而契丹、室韦、库莫奚等东北民族则实行树葬。
《北史·契丹传》：“以其尸置于山树之上。
经三年后，乃收其骨而焚之。”
同书《室韦传》：“父母死，男女众哭三年，尸则置于林树之上。”
《隋书·奚传》讲北朝时的库莫奚人，“死者以苇薄裹尸，置之树上”
。
同一葬法，还有葬式的区别。
葬式，指埋葬尸体的不同方式。
魏晋南北朝时期，很多人实行夫妻合葬墓，不但土葬如此，连崖葬也不例外。
四川的汉代崖葬穴，往往一室二棺，夫妻同穴。
即使家族葬穴，也是夫妻并室。
东晋南朝，名门大族盛行家族墓。
如南京发现的象山王氏墓地，占地5万平方米。
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