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第一节 三千年未有之大变局(第5页)

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尽管如此,中国无产阶级仍然为反对中外资本家的压榨,维护自身权利,进行了许多斗争,同时还参加了各种反帝反封建的斗争,在旧民主主义革命中初露锋芒。

清末烟厂女工

在上述阶级中,对晚清文化发展影响较大的阶级主要有两个,即地主阶级和资产阶级。

地主阶级是封建旧文化的维护者和代表者。

为了维护本阶级的利益,他们竭力保护儒家思想体系和纲常名教的伦理道德,反对新思想、新文化的发展。

其中一部分开明者试图通过提倡“中体西用”

论,变通传统观念,来适应新的形势,达到延长封建统治的目的。

这种主张从本质上讲,依然是封建主义性质的。

近代资产阶级的产生不仅使中国的政治、经济发生了变化,也使近代文化的形成有了坚实的社会基础。

新兴资产阶级为了自身利益不仅积极开展政治斗争,而且开展了思想文化领域的斗争。

他们提倡新学术、新思想,用西方进化论、民权论抨击封建专制统治和旧的伦理道德,开展了一系列新文化建设工作,为近代新文化的发展做出不可磨灭的贡献。

正如毛泽东所说:中国近代的资产阶级新文化,“是西方资产阶级民主主义的文化,即所谓新学,包括那时的社会学说和自然科学,和中国封建主义的文化即所谓旧学是对立的”

[10]

三、近代新型知识分子群体的出现

文化是人类实践活动的产物,但作为观念形态的文化则并非指一般性的劳动创造,而是指特殊的劳动创造,即脑力劳动或精神劳动的创造。

这就是说,文化作为一种特殊的社会历史现象,是与专门从事脑力劳动或精神生产的那部分社会群体——知识分子阶层——紧密地联系在一起的。

也可以说,知识分子是精神文化的直接创造者和载体。

没有这样一个社会群体,文学、艺术、学术、教育、科技等各种文化现象的存在发展是不可想象的。

当然,知识分子群体是社会结构中的组成部分,社会结构发生变化必然会引起知识分子群体的变化,这种变化对于一定社会的文化发展走向起着决定性的作用。

晚清时期,随着社会变革的加剧,知识分子群体也发生了深刻的变化。

这种变化包括两种不同的含义:一方面清政府为了维护自己的统治地位,用各种手段扩大和加强其统治基础——士绅集团,如提倡尊孔读经、科举取士、增广“正途”

学额、推行“捐纳”

等,以挽救旧式“士”

集团的衰落;另一方面随着近代资本主义和近代文化事业的发展,新型知识分子群体也逐步形成。

新型知识分子群体的出现,对于晚清时期中国近代文化的形成和发展来说,是具有重大意义的事情。

湖南时务学堂部分教员——晚清新型知识分子群体留影

所谓近代新型知识分子是指受过系统的近代教育,或具有近代知识结构和新的思想观念,从事一定的近代文化活动的脑力劳动者。

鸦片战争后,新型知识分子已经在中国出现,如容闳、王韬、郑观应、马建忠、严复、康有为等人,或者通过出国留学,或者通过接触西方文化,改变了旧的知识结构,具备了一定的近代文化知识水平,是这一群体的代表人物。

但是在中日甲午战争以前,这样的知识分子不仅数量少,而且力量分散,没有形成一支有组织的社会力量,群体意识尚不明显。

在甲午战争后,由于资产阶级政治运动的影响,新型知识分子队伍有了长足的发展。

在这个时期,近代性质的教育、新闻、出版、文艺、科技、翻译、医疗、图书馆事业,蓬勃发展,有力地冲击了旧的“士”

业。

一些新的社会职业,如教师、记者、编辑、出版商、作家、翻译、医务人员等,在社会上产生了较大的吸引力。

“读书做官”

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