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1881年洋务派撤回留学美国的学生就是明显的例证。
当派往美国学习的学生们受到西方思想和生活方式的影响，在行为上背离了儒家的礼教之后，洋务派便和顽固派站到一起，对学生横加指责。
他们说：“外洋风俗流弊多端，各学生腹少儒书，德性未坚，尚未能究彼技能，先已沾其恶习，即使竭力整顿，亦觉防范难周。”
[31]为了对学生进行思想防范，洋务派不等他们完成学业，便将他们统统撤回国内。
至于在国内各种学习外语及科学技术的学堂中，洋务派更是以各种封建思想和规定，严格限制学生的思想与行动自由。
到洋务运动后期，“中体西用”
已完全成为洋务派用来维护封建统治的教条。
尽管“中体西用”
的文化政策是清政府被迫进行的统治政策的调整，带有浓厚的封建性。
然而，“变亦变，不变亦变”
的客观形势迫使清朝统治者不得不正视现实，采取一些顺应时代潮流的改革，使这种调整和改革在客观上带有一定的合理性。
“中体西用”
政策即是如此。
无论洋务派在解释“中体西用”
时如何强调突出“中学”
，但在这个口号中毕竟包括了“西学”
，给了它一席之地，为西方文化在中国社会的植根提供了依据。
它实行后的复杂结果及影响超出了封建统治阶级的预料。
三、清政府的文化专制政策
为了维护封建统治，清王朝除了正面倡导崇儒重道，“中体西用”
之外，还大力推行文化专制政策，对反清思想及各种所谓“异端邪说”
实行禁止。
早在道光十四年（1834），清政府就曾发布禁毁传奇、演义等小说书籍的谕令。
1844年，又再次下令查禁小说。
是年11月，浙江巡抚根据省城绅士张鉴等呈请查禁所谓“**书”
，共查禁小说119种之多。
1868年4月，清政府再次发布禁毁传奇的谕令，命令各省查禁“为风俗人心之害”
的“邪说传奇”
。
江苏巡抚丁日昌于是年5月7日、13日先后两次发出禁毁小说、戏曲的“通饬”
，所禁书目多达269种。
[32]《水浒》《红楼梦》《西厢记》《牡丹亭》等文学作品均被划入禁止之列。
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