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的思想。
后来的先进中国人学习西方大体上是沿着这个方向前进的。
不过在从鸦片战争到中日甲午战争以前的半个多世纪中，中国人对西方文明的认识还停留在物质层面，输入和吸收的内容主要是自然科学和经济技术，而对西方国家的政治制度、伦理道德及社会科学则比较隔膜。
“师夷制夷”
、“中体西用”
、洋务运动的种种措施等，大致反映出这个时期中国人学习西方的实际水平。
中日甲午战争以后，随着戊戌维新运动和辛亥革命的开展，中国人向西方学习的历程进入了一个新的阶段。
以康有为、严复、孙中山为代表的先进中国人，不仅主张发展近代资本主义经济，而且主张吸收西方的进化论、民权说及君主立宪、民主共和等政治体制，把中国人对西方文明的认识提高到一个新的境界。
在这个问题上，资产阶级革命派更清醒、更理智一些。
他们不仅主张用民主共和取代君主专制，而且还看到学习西方国家的长处和抵制西方列强侵略之间的辩证关系。
陈天华在《警世钟》一文中对此作过精彩的论述，他说：
须知要拒外人，须要先学外人的长处。
于今的人，都说西洋各国，富强得很，却不知道他怎么样富强的，所以虽是恨他，他的长处，倒不可以不去学他。
譬如与我有仇的人家，他办的事体很好，却因为有仇，不肯学他，这仇怎么能报呢？他若是好，我要比他更好，然后才可以报得仇呢。
……他们（按：指西方人）最大的长处，大约是人人有学问（把没有学问的不当人），有公德（待同种却有公德，待外种却全无公德），知爱国（爱自己的国，决不爱他人的国），一切陆军、海军（各国的将官，都在学堂读书二三十年，天文地理兵法武艺无一不精，军人亦很有学问）、政治、工艺无不美益求美，精益求精。
这些事体，中国哪一项不应该学呢？俗语道：“天下无难事，只怕有心人。”
若有心肯学，也很容易的。
越恨他，越要学他；越学他，越能报他，不学断不能报。
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应该说，近代中国人学习西方始终处于矛盾之中，即中国要反对、抵制的敌人——西方资本主义列强，又是在社会发展水平方面高于自己的先进国家。
它们的“长技”
正是中国发展所亟须的条件。
既要反对西方列强的侵略，又要学习西方国家的“长技”
，这是一个处理难度很大的问题。
陈天华提出的“要拒外人，须要先学外人的长处”
，可称为一种明智的选择，对解决这一问题作了明确的回答。
晚清国人向西方探求真理还体现出一种不甘落后、赶超世界先进的民族自信心。
赶超世界先进国家的思想，在鸦片战争时期中国学习西方潮流勃发之初已经出现了。
魏源在《海国图志》中论证“师夷长技”
的道理时就已经提出了这种主张。
他认为，西方的先进工艺技术绝非深不可测，可以学到手，“尽转外国之长技，为中国之长技”
；中华民族决不劣于其他民族，将来一旦“风气日开，智慧日出”
，中国一定能够赶上或超过西方，“方见东海之民，犹西海之民”
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