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与“醉心欧化”
“欧化”
派观点和“国粹”
派观点，都是新型知识分子在当时的历史条件下对中国出路问题及中西文化关系问题进行的探索。
“欧化”
派以吴稚晖、李石曾等《新世纪》派为代表。
《新世纪》周刊于1907年6月创设于法国巴黎，是革命派内部一个宣传无政府主义的刊物。
其同人倡言“三纲革命”
、“孔丘之革命”
、“祖宗革命”
，对封建旧文化进行猛烈批判，颇有振聋发聩之声势。
但该派有全盘否定中国历史与文化的民族虚无主义倾向。
近代中国的国粹主义思潮萌芽于19世纪末，形成于20世纪初。
1905年初，曾经主编过《政艺通报》的广东学人邓实在上海主持成立了旨在“研究国学，保存国粹”
的国学保存会。
同年2月该会创办了《国粹学报》，公开亮出了国粹派的思想旗帜。
这份报纸既是国学保存会的机关报，也是国粹思潮的主要论坛。
从此，国粹派作为中国近代思想文化领域中的一个派别正式形成了。
国粹派的思想主流主要是资产阶级的民族主义和民主主义。
关于提倡“国粹”
的宗旨，章太炎讲得很清楚：“为甚提倡国粹？不是要人尊信孔教，只是要人爱惜我们汉种的历史。
这个历史就是广义说的，其中可以分为三项：一是语言文字，二是典章制度，三是人物事迹。”
[39]从《国粹学报》发表的文章来看，这个派别讨论的问题相当广泛，排满光复、政治改革、复兴古学、历史考据、诗文辞赋，无一不在他们关心的范围之内。
然而，对中国传统文化前途的思考及纠正欧化论的偏颇则是他们始终关注的核心问题。
《国粹学报》封面
如何评价中国传统文化，两派观点明显相异。
国粹派对中国传统文化评价很高，称之为中华民族的灵魂，中国的立国之本，应该得到继承和发扬。
在他们看来，中国传统文化的精华就是所谓“国学”
，即包括孔孟儒学和诸子百家之学在内的中国传统学术。
国粹派赞美传统并不意味着他们一概排斥西方文化，他们在一定程度上还是承认和肯定西方文化价值和作用的，并且在不少的思想主张中已经包含了西方文化的内容。
1905年8月出版的《国粹学报》第7期刊登了许守微的一篇题为《论国粹无阻于欧化》一文，谈到了保存国粹与实行欧化的关系。
作者一方面认为欧化是“救中夏之道”
，“固吾人所祷祀以求者也”
；另一方面又强调欧化离不开国粹的发扬。
他认为中国开关数十年输入西学“莫收其效”
，原因在于没有注意发挥自己的内在因素。
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