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德美二国，其民百人中识字者，殆九十六七人，欧西诸国称是。
日本百人中识字者，亦八十余人。
中国以文明号于五洲，而百人中识字者，不及二十人。
虽曰学校未昌，亦何遽悬绝如是乎？”
[13]这些主张与沈学的观点完全一致。
文字改革的倡导者用新时代的理念对传统汉字进行反思，揭露弊端，痛陈改革的必要性与迫切性。
他们认为，中国文字的突出弊端就是过于繁难，言文分离，难学难记，不切实用。
蔡锡勇指出：“尝念中国文字，最为美备，亦最繁难；仓史以降，孳乳日多；字典所收，四万余字；士人读书，毕生不能尽识。
……童子束发入塾，欲竟其业，慧者亦须历十余年；如止读数年，改操他业，识字有限，类不能文；在妇女更无论矣。
缘文字与语言各别，识字读书，兼习其文：记诵之功，多稽时日也。”
[14]有的论者把中国文字的衰敝与八股取士、繁琐考据联系起来进行批评，试图揭示汉语衰敝的深层原因。
温灏指出：“中国之文字……洎乎秦汉以后，经生家务为考据，于是字学诸书，浩如渊海，士有至皓首穷经，而未能尽明其字义者。
至唐宋以诗赋论才，有明以八股取士，文愈繁则治亦愈衰。”
[15]王炳堃也批评说：“国朝功令，以文字取士；乡会二场，取以文；殿试朝考，取以字；有因一点之误，半画之讹，竟遭勒帛。
以字学之难也，士穷一生之力，在于文字，何暇及他学哉！”
他感慨说：“文网之密，字学之繁，实为致弱之基。”
[16]这些批评都十分切中时弊。
章太炎像
在反思古代汉语的基础上，有识之士提出了实行改革的宗旨和原则。
其宗旨就是实现“言文一致”
和“统一语言”
，遵循的原则便是“易繁为简”
。
语言与文字分离是古代汉语的一大特点，也是它的一个缺陷，尤其到了近代，这一缺陷带来的弊病更为突出，实现“言文合一”
自然成为汉语改革的首要目标。
梁启超说：“吾乡黄君公度之言曰：语言与文字离，则通文者少；语言与文字合，则通文者多。
……稽古今之所由变，识离合之所由兴，审中外之异，识强弱之原；于是通人志士，汲汲焉以谐声增文为世界一大事。”
[17]语言统一也是清末汉语改革面临的一大问题。
对此谭嗣同主张“尽改象形字为谐声”
来实现语言的统一。
他说：“又其不易合一之故，由语言文字，万有不齐，越国即不相通，愚贱尤难遍晓。
更苦中国之象形字，尤为之梗也。
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