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“重经验”
“重保守”
“主勉强”
“畏天”
“言排外”
“贵自强”
；南派的特点是：“崇虚想”
“主无为”
“贵出世”
“明哲理”
“重平等”
“重创造”
“喜破坏”
“明自然”
“任天”
“言无我”
“贵谦弱”
等。
他对先秦诸子百家活跃的学术局面倍加推崇，以深邃的思想分析了“全盛时代”
形成的7项原因：（1）“由于蕴蓄之宏富也”
；（2）“由于社会之变迁也”
；（3）“由于思想言论之自由也”
；（4）“由于交通之频繁也”
；（5）“由于人才之见重也”
；（6）“由于文字之趋简也”
；（7）“由于讲学之风盛也”
。
[104]梁氏的论述着重把握诸子学及中国学术的总体特点，初步探讨了其发展大概及变迁因果规律，发前人所未发，具有新意。
诸子学中具有民主、科学精神，可资用来为现实斗争服务的内容，也同样是新派知识分子阐述的重点所在。
如《墨子》中的“兼爱”
思想、科学精神；王阳明“心学”
对发挥主观能动性的强调；黄宗羲等人的反君主专制主张、《管子》、《商君书》中的“变法图强”
思想等内容，都受到新派知识分子们的重视，发表文章予以阐发。
如梁启超在《子墨子学说》一文中把墨学高度评价为拯救中国的真理，指出：“今举中国皆杨也。
有儒其言而杨其行者，有杨其言而杨其行者，甚有墨其言而杨其行者，亦有不知儒、不知杨、不知墨而杨其行于无意识之间者。
呜呼！
杨学遂亡中国，杨学遂亡中国！
今欲救之，厥唯学墨；唯无学别墨而学真墨。”
[105]
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