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为了维护祖宗在地下的安宁和自家坟地的风水，民众曾经极力反对兴筑铁路和开发矿山。
这种社会心理的阻力，又使近代交通运输事业和采矿业在兴起阶段受到严重阻碍。
清末时期在西俗东渐影响下的移风易俗给中国的丧葬传统带来了一定的变化，厚葬之风在一些地区还是有所遏制。
有的地方不请僧道设坛诵经而请西洋乐队吹奏；有的地方举行追悼会以寄托对死者的哀思。
“光宣间，有所谓追悼会者出焉。
会必择广场，一切陈设或较设奠为简，来宾或可不致赙仪。”
[47]另外，追悼会的议程大致是摇铃开会，报告开会宗旨，宣读祭、诔之文，鞠躬致礼，演说，奏哀乐等。
删繁就简当是清末丧葬变化中最具新意的一个趋向。
中国传统丧礼发生最大变化是在辛亥革命之时。
南京临时政府废除了清王朝实行的丧礼制度，肯定了新式丧礼，在丧葬习俗方面实行改革。
由于南京临时政府存在的时间较短，未来得及制定出一套完备的丧礼制度，但它还是在丧葬方面采取了一系列破旧立新措施。
这无疑为新丧礼的建立奠定了基础。
民国初年的新式丧礼对丧服未作规定，一般照旧。
至于参加吊唁的来宾，则按《民国服制》的规定，男子左臂佩黑纱，女子胸际缀黑纱结。
吊仪，具挽联、挽幛、香花等为礼，商埠有送花圈者，但非初丧即送，宜于安葬时送之。
灵堂前供亡人影像一张，并陈列香花等件，及亲友所赠之挽联、挽幛、香花等。
丧仪次序为：奏乐、唱歌、上花、献花、读祭文、向亡者遗像行三鞠躬礼。
来宾致祭，一鞠躬。
演说亡人事实。
举哀、奏乐、唱歌、谢来宾。
发引用檀花提炉、盆花、挽联、挽幛、花圈、亡人照影、祭席。
主人随之，后为灵柩，接着是来宾送葬者。
[48]然而，这仅是一种文字上的规定，在部分地区和部分人中实行。
实际上，即使在民国以后相当长的时间里，在中国民间仍然流行着传统的丧葬礼仪，甚至可以说旧式丧礼甚至比新式丧礼还要盛行。
但是无论如何，辛亥革命最终使新式丧礼具有了合法地位，导致了中国传统丧葬习俗的根本转变。
（三）社交礼俗的变迁
中华民族是一个非常讲究礼貌和仪节的民族。
“礼仪之邦”
不仅是中国人的自诩之词，而且也为世界各国所公认。
社交礼俗是一定社会中人们相互交往关系的外在表现，直接反映着社会关系的时代内涵。
因此，晚清时期的社交礼俗除反映传统文化背景下人们之间的交往方式之外，还反映着这一时期中西社交礼仪文化融合的时代内容。
在鸦片战争以后相当长的一段时间里，传统的社交礼俗，包括称谓、见面礼等仍在社会上占着主导地位。
人们见面要行作揖、拱手、跪拜、请安等礼。
满族贵族最讲究“请安”
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