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矜有执持之意，伐有夸大之意，故以矜言能，以伐言功；伐甚于矜也。
能过天下而不矜，故天下愈服其能；功高天下而不伐，故天下愈服其功。
予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。
历数，《易》所谓天地之数五十有五，所以成变化而形鬼神者是也。
成变化，故昆虫之出入，草木之生死，莫不待此以成。
行鬼神，故自有形以至无形，自有心以至无心，莫不待此以行。
帝王之兴以天之历数所在，非人事也。
然人事果无与于废兴乎？曰：有命有义，命所以立天道，义所以立人道，“天之历数在汝躬”
，言命也。
“四海困穷，天禄永终”
，言义也。
莫之为而为者，天道也。
为之而使然者，人道也。
和同天人之际，使之无间，非圣人孰能与于此！
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
可爱，非君？可畏，非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！
慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。
四海困穷则失民，失民则无与守邦；无与守邦则天禄永终矣。
惟口出好兴戎，朕言不再。”
禹曰：“枚卜功臣，惟吉之从。”
木干曰枚，枝曰条。
枚有条，故数物曰枚，数事曰条。
枚卜，人人而卜之也。
帝曰：“禹！
官占，惟先蔽志，昆命于元龟。
朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。”
禹拜稽首，固辞。
帝曰：“毋！
惟汝谐。”
正月朔旦，受命于神宗，率百官，若帝之初。
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