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佛驮先见其禅思有绪，特深器异，彼诸道俗闻而叹曰：“秦地乃有求道沙门矣。”
始不轻秦类，敬接远人。
时有佛驮跋陀罗比丘，亦是彼国禅匠，严乃要请东归，欲传法中土，跋陀嘉其恳至，遂共东行。
于是逾沙越险，达自关中。
常依随跋陀，止长安大寺。
顷之，跋陀横为秦僧所摈，严亦分散，憩于山东精舍，坐禅诵经，力精修学。
晋义熙十三年，宋武帝西伐长安，克捷旋斾，涂出山东。
时始兴公王恢从驾游观山川，至严精舍，见其同止三僧，各坐绳床，禅思湛然，恢至，良久不觉，于是弹指，三人开眼，俄而还闭，问不与言。
恢心敬其奇，访诸耆老，皆云：“此三僧隐居求志，高洁法师也。”
恢即启宋武帝延请还都，莫肯行者。
既屡请恳至，二人推严随行。
恢怀道素笃，礼事甚殷，还都，即住始兴寺。
严**虚靖，志避喧尘，恢乃为于东郊之际，更起精舍，即枳园寺也。
严前于西域所得梵本众经，未及译写，到元嘉四年乃共沙门宝云译出普曜、广博严净、四天王等。
严在寺，不受别请，常分卫自资，道化所被，幽显咸服。
有见鬼者云，见西州太社间鬼相语：“严公至，当避易。”
此人未之解。
俄而，严至，聊问姓字，果称智严，默而识之，密加礼异。
仪同兰陵萧思话妇刘氏疾病，恒见鬼来，吁可骇畏，时迎严说法，严始到外堂，刘氏便见群鬼迸散，严既进，为夫人说经，疾以之瘳，因禀五戒，一门宗奉。
严清素寡欲，随受随施，少而游方，无所滞著。
禀性冲退，不自陈叙，故虽多美行，世无得而尽传。
严昔未出家时，尝受五戒，有所亏犯，后入道受具足，常疑不得戒，每以为惧。
积年禅观而不能自了，遂更泛海，重到天竺，咨诸明达。
值罗汉比丘，具以事问，罗汉不敢判决，乃为严入定，往兜率宫咨弥勒，弥勒答云：“得戒。”
严大喜，于是步归。
至罽宾，无疾而化，时年七十八。
彼国法：凡、圣烧身各处。
严虽戒操高明，而实行未办，始移尸向凡僧墓地，而尸重不起。
改向圣墓，则飘然自轻。
严弟子智羽、智远，故从西来报此征瑞，俱还外国。
以此推严，信是得道人也，但未知果向中间若深浅耳。
释宝云六
释宝云，未详氏族，传云凉州人。
少出家，精勤有学行，志韵刚洁，不偶于世，故少以方直纯素为名，而求法恳恻，亡身殉道，志欲躬睹灵迹，广寻经要。
遂以晋隆安之初，远适西域，与法显、智严先后相随。
涉履流沙、登逾雪岭，勤苦艰危不以为难。
遂历于阗、天竺诸国，备睹灵异。
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