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至五年三月八日，度复来齐谐家，吕道慧、闻人怛之、杜天期、水丘熙等并共见，皆大惊，即起礼拜。
度语众人言：“年当大凶，可勤修福业。
法意道人甚有德，可往就其修立故寺，以禳灾祸也。”
须臾闻上有一僧唤度，度便辞去，云：“贫道当向交广之间，不复来也。”
齐谐等拜送殷勤，于是绝迹。
顷世亦言时有见者，既未的其事，故无可传也。
释昙始九
释昙始，关中人。
自出家以后，多有异迹。
晋孝武大元之末，赍经律数十部，往辽东宣化，显授三乘，立以归戒，盖高句骊闻道之始也。
义熙初，复还关中，开导三辅。
始足白于面，虽跣涉泥水，未尝沾涅，天下咸称白足和上。
时长安人王胡，其叔死数年，忽见形还，将胡遍游地狱，示诸果报。
胡辞还，叔谓胡曰：“既已知因果，但当奉事白足阿练。”
胡遍访众僧，唯见始足白于面，因而事之。
晋末，朔方凶奴赫连勃勃破擭关中，斩戮无数。
时始亦遇害，而刀不能伤，勃勃嗟之，普赦沙门，悉皆不杀。
始于是潜遁山泽，修头陀之行。
后拓跋焘复克长安，擅威关洛。
时有博陵崔皓，少习左道，猜嫉释教。
既位居伪辅，焘所仗信，乃与天师寇氏说焘以佛教无益，有伤民利，劝令废之。
焘既惑其言，以伪太平七年，遂毁灭佛法。
分遣军兵，烧掠寺舍，统内僧尼，悉令罢道。
其有窜逸者，皆遣人追捕，得必枭斩。
一境之内，无复沙门。
始唯闭绝幽深，军兵所不能至。
至太平之末，始知焘化时将及，以元会之日，忽杖锡到宫门。
有司奏云：“有一道人足白于面，从门而入。”
焘令依军法，屡斩不伤。
遽以白焘，焘大怒，自以所佩剑斫之，体无余异，唯剑所著处有痕如布线焉。
时北园养虎于槛，焘令以始喂之，虎皆潜伏，终不敢近。
试以天师近槛，虎辄鸣吼。
焘始知佛化尊高，黄老所不能及。
即延始上殿，顶礼足下，悔其愆失。
始为说法，明辩因果。
焘大生愧惧，遂感疠疾。
崔、寇二人次发恶病，焘以过由于彼，于是诛剪二家，门族都尽。
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