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开皇十六年，闰州刺史李海游屈为断事，纲维是寄，允当佥属。
所居仁孝寺者，梁故征西咨议郯僧绍舍宅所造，殿堂肇构，乱离遄及，琳乃嗣兴梓匠，爰加藻饰，轮焕弘敞，实有力焉。
前后造中人像五躯、夹纻像一躯，神仪显曜，相好严挺。
又于育王山顶造五层砖塔，拟夫八万同时，一期高妙。
讲大品、法花、净名、金鼓各有其遍，所度弟子千有余人。
常想趣道津要，莫尚禅那，以招隐伽蓝，俗外尘表，山房闲寂，茂林幽邃，终焉之所，有志栖焉，迫以缘碍，弗之果也。
然其温严自持，诲引无倦，财玩靡积，随行给济，威容感物，信为道门之杰矣。
以大业九年五月六日加趺合掌终于仁孝之东房，春秋七十。
先是五月初，有清信士刘正勤请讲弥勒，琳谕以无常，初未之许，至是果终，信哉知命！
及将大渐，诫诸弟子：“尸陀林者，常所愿言，吾谢世后，无违此志。”
沙门智铿等谨遵遗言，以其月十一日迁于育王之山。
时属流金，林多鸷兽。
始乎仲夏，暨是抄秋，肤体俨然，曾无损异。
道俗嗟赏，叹未曾有。
又以其年闰九月八日，于招隐东山式构方坟，言遵卜兆，全身舍利，即窆山龛。
方俗并臻，同门毕至，洒泣抚心，山盈响谷。
乃树碑于寺之门右，其文江阳介生蔡瑰所制。
隋西京宝刹道场释净愿传七
释净愿，未详其氏，代州人也。
三十出家，博闻强记，推核经论，夙有成规，远为诸学之所先仰。
创进大戒，专师律部，既越立年，弥隆盛业。
以旦达曙，翘精固习，观采五遍，便就讲说。
初，以其壮室入道，人多轻侮，试听其谈说，属其文理，清洞开散，片无拥滞，各投心位席，莫不致敬。
愿连讲四分，接承十遍；又听十地、华严及诸小论。
末师准摄论，纲纽章句，并通了谈对，课笃形有，钻注圣言，依解制节，广流章疏。
晚入京辅，采略未闻，虽经怀抱，无一新术，时未测其通照也。
住于宝刹寺中，潜其容艺。
后因法集，愿欲矜其名采，次当竖义，意存五阴，便登坐而立。
众以其非伦，皆寂无言论，良久缄默。
愿俯视众曰：“竖义已久，如何不有问乎？”
众曰：“竖何等义？乃邀问耶。”
愿曰：“名相久矣，众自不知。
诸德坐席口传，余则色心俱立。”
便安然处坐，气勇如云，自述曰：“计未劳止此，且修人事耳。”
时以为矫异露洁也。
及难击往还，对答云雨，皆先定其番数，后随数尽言，开塞任于当时，邪正由其通滞。
或重疑积难由来不决者，而能诠达其理，释然新畅，于即预是聪慧，归踪者多。
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