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遂移就宝昌，四序恒接，草堂土埵，以此敷弘。
正时摄论，晚夜杂心，或统解涅槃，或判销四分，无择余暇，轨范后贤。
凡所开言，并乖旧解，制疏出后，更不重看，临讲呼唤，皆衷规矩。
其洽闻不忘，世罕加焉。
至如舍利毗昙，文旨重隐，读者犹难，况通其义？愿执卷披文，泠然洞尽，乃造疏十卷，文极该赡。
会文帝造塔，敕遣送舍利于潭州之麓山寺。
初至州治，度湘西岸，将及山所，忽有奇鸟数万为群，五色相翻，飞浮水上，行次向船，似相迎引，及至舍利，还飞向前，往还迅速，众莫不怪。
及登岸上，鸟便行望，相从飞空，同至塔所。
识者以为山神眷属之变象故也。
愿以瑞闻，帝大嗟赏。
而教授为务，六时礼悔，初仪不怠。
敬慎法律，如闻奉用，自见法匠多略戒宗，并由亏信而重所学故也。
今愿兼而美之，独觉浇世，可谓明人护戒，于是乎得矣。
京邑擅名，初皆钦羡，及见其谈讲经术，并宪章先达，改正文议，封言者众，不胜品藻，皆滞其恒习，听者不满十人。
又以言令卓绝，非造心者所觊，故不为晚进所入。
及大业初岁，辩相法师追入慧日，见徒一百，并识知津，皆委于愿。
自此如常开悟，众倍前闻，更相击赞，令响弥远。
四方因造，日就义筵，皆闻所未闻，欣至难义，至于分畅深伏，标举纲门，坐者不觉离席膝前，皆美其义采之英拔也。
相仍一岁，奄就无常，春秋六十有余，即大业五年五月也。
然愿有博见之长，而寡于福业，验乎从学，屯盛便丧，岂不然耶？既而舍利毗昙，竟未披讲，疏又失落，后代绝通，又可悲之深矣！
隋西京禅定道场释智凝传八（灵觉道卓）
隋西京真寂道场释法彦传九
释法彦，姓张，寓居洺州。
早岁出家，志隆大法，而聪明振响，冠远侪伦。
虽三藏并通，偏以大论驰美，游涉法会，莫敢抗言。
故齐、周及隋，京国通惧，皆畏其神爽英拔也。
故得彦所造言，宾主兼善，使夫妙义精致，出言传旨。
齐公高颍访道遐方，知彦声绩，乃迎至京邑。
虽复智亮冒于当时，而谦素形于声色，所以新故挟情，有增陵勃者，彦奉而敬之，不以年齿相顾，由此识者弥爱而珍重焉。
有法侃法师，本住江表，被召入关。
彼方大德渊法师者，正法高粲，义学所推，语侃曰：“天地虽广，识达者希。
晚学之秀，法彦一人，可与论理。
余则云云，从他取悟耳。”
及侃至京相见，方知渊之远鉴也。
开皇十六年下敕，以彦为大论众主，住真寂寺，镇长引化。
仁寿造塔，复召送舍利于汝州。
四年，又敕送于沂州善应寺。
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