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因告境内多弊虎灾，请求救援。
聪即入定，须臾有十七大虎来至，便与受三归戒，敕勿犯暴百姓。
又命弟子以布系诸虎颈，满七日已，当来于此。
王至期日，设斋众集，诸虎亦至，便与食解布，遂尔无害。
其日将王临白马泉，内有白龟，就聪手中取食，谓王曰：“此是雄龙。”
又临灵泉，有五色鲤亦就手食，云“此雌龙”
。
王与群吏嗟赏其事，大施而旋。
有凶党左右数十人，夜来劫所施之物，遇虎哮吼，遮遏其道。
又见大人倚立禅室，傍有松树止至其膝，执金刚杵将有守护，竟夜回遑，日午方返。
王怪其来，方以事首，遂表奏闻，下敕为造禅居寺，聪不往住，度人安之。
又敕徐摛就所住处造灵泉寺，周朝改为静林，隋又改为景空，大唐仍于隋号。
初，聪住禅堂，每有白鹿白雀驯伏栖止，行往所及，慈救为先。
因见屠者驱猪百余头，聪三告曰：“解脱首楞严。”
猪遂绳解散去。
诸屠大怒，将事加手，并仡然不动，便归过悔罪，因断杀业。
又于汉水，渔人牵网，如前三告，引网不得，方复归心，空网而返。
又荆州苦旱，长沙寺遣僧至聪所请雨，使还大降，陂池皆满。
高祖遣庐陵王迎出都，有事不遂，及湘东王作牧荆峡，于江陵造天宫寺，迎以处之，遂终此寺，即梁太清年也。
其寺见有碑记，广叙征异，景空，今寺，犹有禅堂存焉。
陈钟山开善寺释智远传十
后梁荆州覆船山释法常传十一
释法常，高齐时人，领徒讲律，有声漳邺。
后讲涅槃，并授禅数，齐主崇为国师。
以处众嚣杂，枯折由生，无俱利功，捐而至楚。
后闻追之，变形革服，一举千里，又达衡岳，多处林野，布衣乞食。
又之荆硖。
有僧法隐者，久住覆船山东岭，诵法花、维摩、思益以为常业，而未闲心观。
后至松滋，见常异操，乃归而问津，遂默而不对，乃经一夏，涕泗滂沱，方示心要，如说行者，方知其趣。
隐驻心自久，系念日新，深悟寂定不思议也。
与故人胡君义别，不值，题壁克月日当远行，至期果卒。
后当将终，语诸僧曰：“吾今日作一觉长眠。”
便入室右胁而卧。
明日怪眠不觉，看之久终，方悟长眠语矣。
后梁荆州长沙寺释法京传十二
释法京，姓孙，太原人，寓居江陵。
母将怀孕，梦入莲池捧一童子，端正可喜，因而有娠；将诞，又梦乘白师子游戏虚空。
京七岁出家，十三与同学智渊咸升高座，说法无滞。
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