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大和中，圭峰密公著疏判解，经本一卷，后分二卷成部，续又为钞，演畅幽邃。
今东京、太原、三蜀盛行讲演焉。
唐五台山佛陀波利传（顺贞）
系曰：道家尸解，说有多端。
或隐真形而存假质，矧以登地大士、漏尽罗汉？或此在他亡，或分身易态，皆以之为游戏耳，以之为利物焉。
其佛陀波利出没无恒，变化何极，出金刚窟接法照师，盖与之有缘，闯然而现。
故杜多迦叶久隐诸峰，晋法显往游灵鹫，见于山下焉。
唐尊法传
释尊法，西印度人也，梵云伽梵达磨，华云尊法。
远逾沙碛，来抵中华，有传译之心，坚化导之愿。
天皇永徽之岁，翻出千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经一卷。
经题但云西天竺伽梵达磨译，不标年代。
推其本末，疑是永徽、显庆中也。
又准千臂经序云，智通同此三藏译也。
法后不知其终。
唐西京慧日寺无极高传（阿难律木叉师迦叶师）
释无极高，中印度人，梵云阿地瞿多，华云无极高也。
出家氏族未凭书之。
高学穷满字，行洁圆珠，精练五明，妙通三藏。
永徽三年壬子岁正月，自西印度赍梵夹来届长安，敕令慈门寺安置。
沙门大乘琮等十六人、英公李世绩、鄂公尉迟德等十二人，同请高于慧日寺浮图院建陀罗尼普集会坛，所须供办。
法成之日，屡现灵异，京中道俗咸叹希逢。
沙门玄楷等固请翻其法本。
以四年癸丑至于五年，于慧日寺从金刚大道场经中撮要而译，集成一部，名陀罗尼集经一十二卷，玄楷笔受。
于时有中印度大菩提寺阿难律木叉师、迦叶师等，于经行寺译功德天法，编在集经第十卷内，故不别出焉。
唐广州制止寺极量传
释极量，中印度人也，梵名般剌蜜帝，此言极量。
怀道观方，随缘济物，展转游化，渐达支那（印度俗呼广府为支那。
名帝京为摩诃支那也），乃于广州制止道场驻锡。
众知传达，祈请颇多，量以利乐为心，因敷秘赜。
神龙元年乙巳五月二十三日，于灌顶部中诵出一品，名大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经，译成一部十卷。
乌苌国沙门弥伽释迦（释迦稍讹。
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