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终后屈一指，将之虽伸还屈，时议谓证初果。
隋苏州重玄寺释慧岩传二十四
隋东都宝杨道场释法安传二十五（法济）
隋蒋州大归善寺释慧侃传二十六
释慧侃，姓汤，晋陵典河人也。
少受学于和阇梨。
和灵通幽显，世莫识其浅深。
而翘敬尊像，事同真佛，每见立像，不敢前坐，劝人造像，惟作坐者。
道行遇诸因厄，无不救济。
或见被缚之猪，和曰：“解脱首楞严。”
猪寻解缚，主因放之。
自尔偏以慈救为业。
大众集处，辄为说法，皆随事赞引，即物成务，众无不悟而归于道。
末往邺下，大弘正法，归向之徒，至今流咏。
临终在邺，人问其所获，云得善根成熟耳。
侃奉其神化，积有年稔，众知灵异，初不广之。
后往岭南，归心真谛，因授禅法，专精不久，大有深悟。
末住栖霞，安志灵静，往还自任，不拘山、世。
时往杨都偲法师所，偲素知道行，异礼接之。
将还山寺，请现神力，侃云：“许复何难。”
即从窗中出臂长数十丈，解齐熙寺佛殿上额将还房中，语偲云：“世人无远识，见多惊异，故吾所不为耳。”
以大业元年终于蒋州大归善寺，春秋八十有二。
初侃终日，以三衣幞遥挽堂中，自云：“三衣还众僧，吾今死去。”
便还房内，大众惊起追之，乃见白骨一具跏坐**，就而撼之，铿然不散。
唐京化度寺释转明传二十七
释转明，俗姓鹿氏，未详何许人。
形服僧仪，貌非弘伟，容止淡然，色无喜愠。
以隋大业八年无何而来，居住洛邑，告有贼起，及至覆检，宗绪莫从。
帝时惑之，未能加罪，权令收禁，初不测其然也。
至明年六月，果逢枭感作逆，驱逼凶丑，充斥东都，诛戮极甚，方委其言有据，下敕放之。
而明虽被拘散，情计如常，与诸言议，曾无所及。
会帝往江都，行达偃师，时狱中死囚，数有五十，克时斩决。
“明日吾当放此死厄”
，即往狱所，假为饷遗，面见诸囚，告曰：“明日车驾当从此过，尔等一时大呼，云有贼至。
若问所由，云吾所委，当免死矣。”
及至期会，便如所告，敕乃总放诸囚。
收明入禁，便大笑而受之，都无忧惧。
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