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其诵必以七数为期，乃至七十、七百、七千，逮于七万，声韵谐畅，任纵而起，其类筝笛，随发明了。
故所诵经时，旁人观者视听皆失，朗唇吻不动，而啭起咽喉，远近亮澈，因以著名。
然臂脚及手，申缩任怀，有若龟藏，时同肉聚。
或往酒席，同诸燕饮，而嚼嚼猪肉，不测其来。
故世语曰：“法华朗，五处俱时缩，猪肉满口颡。”
或复巡江洄溯，拱手舟中，猴犬在旁，都无舣棹，随意所往，虽凌犯风波，眴息之间便达所在。
有比丘尼为鬼所著，超悟玄解，统辩经文，居宗讲导，听采云合，皆不测也，莫不赞其聪悟。
朗闻曰：“此邪鬼所加，何有正理，须后捡挍。”
他日清旦，猴犬前行，径至尼寺。
朗随往到，礼佛绕塔，至讲堂前，尼犹讲说，朗乃厉声呵曰：“小婢！
吾今既来，何不下座！”
此尼承声崩下，走出堂前，立对于朗，从卯至申，卓不移处，通汗流地，默无言说。
问其慧解，奄若聋痴，百日已后，方服本性。
其降行通感，皆此类也。
大业末岁，犹未尘飞，而朗口惟唱贼，朝夕不息。
官人惧以惑众，遂幽而杀之。
襄阳法琳素与交游，奉其远度，因事而述，故即而叙之。
隋蜀部灌口山竹林寺释道仙传二十二
释道仙，一名僧仙，本康居国人。
以游贾为业，往来吴、蜀、江、海上下，集积珠宝，故其所获赀货乃满两船，时或计者，云直钱数十万贯。
既瑰宝填委，贪附弥深，惟恨不多，取验吞海。
行贾达于梓州新城郡牛头山，值僧达禅师说法曰：“生死长久，无爱不离，自身尚尔，况复财物。”
仙初闻之，欣勇内发，深思惟曰：“吾在生多贪，志慕积聚。
向闻正法，此说极乎。
若失若离，要必当尔。
不如沈宝江中，出家离着，索然无扰，岂不乐哉！”
即沈一船深江之中，又欲更沈，众共止之，令修福业。
仙曰：“终为纷扰，劳苦自他。”
即又沈之，便辞妻子。
又见达房凝水滉漾，知入水定，信心更重，投灌口山竹林寺而出家焉。
初落发日，对众誓曰：“不得道者，终不出山。”
即迥绝人踪，结宇岩曲，禅学之侣相次屯焉。
每览经卷始开，见佛在其处，无不哽咽：“我何不值？但见遗文。”
而仙挺卓不群，野栖禽狩。
或有造问学方者，皆答对善权，冥符正则。
自初入定，一坐则以四五日为恒唯，客到其门，潜然即觉，起共接语，若无人往，端坐静室，寂若虚空。
有时预告明当有客至，或及百千，皆如其说，曾无缺长。
梁始兴王淡褰帷三蜀，礼以师敬，携至陕服沮曲。
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