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气性沈厚,不妄交结,游必择方,抵于京辅。
贞观中,属玄奘西回,敕奉为太穆太后于京造广福寺,就彼翻译。
所须吏力,悉与玄龄商量,务令优给。
遂召证义大德谙练大小乘经论为时所尊尚者,得一十一人,迈预其精选,即居慈恩寺也。
同普光寺栖玄、广福寺明浚、会昌寺辩机、终南山丰德寺道宣同执笔缀文,翻译本事经七卷。
迈后与神昉笔受于玉华宫及慈恩寺翻经院,皆推适变,故得经心矣。
后着译经图纪四卷,铨序古今经目、译人名位、单译、重翻、疑伪等科,一皆条理,见编于藏。
开元中,智升又续其题目焉。
唐新罗国顺璟传
释顺璟者,浪郡人也,本土之氏族,东夷之家系,故难详练。
其重译学声教,盖出天然。
况乎因明之学,奘师精研,付受华僧,尚未多达,璟之克通,非其宿殖之力,自何而至于是欤?传得奘师真唯识量,乃立决定相违不定量。
于乾封年中因使臣入贡附至。
于时奘师长往向及二年。
其量云:“真故极成色,定离眼识,自许初三摄,眼所不摄故,犹如眼根。”
良以三藏隐密周防,非大智不明。
璟为宗云:“不离于眼识,自许初三摄,眼所不摄故,犹如眼识也。”
如此善成他义。
时大乘基览此作,便见璟所不知。
虽然,终仰边僧识见如此,故叹之曰:“新罗顺璟法师者,声振唐蕃,学包大小,业崇迦叶,唯执行于杜多,心务薄拘,恒驰声于少欲。”
既而蕴艺西夏,传照东夷,名道日新,缁素钦揖。
虽彼龙象不少,海外时称独步,于此量作决定相,违基师念。
远国之人有兹利慧,搪突奘师,暗中机发,善成三藏之义,惜哉!
璟在本国稍多著述,亦有传来中原者,其所宗,法相大乘了义教也。
见华严经中始从发心便成佛已,乃生谤毁不信。
或云:“当启手足,命弟子辈扶掖下地,地则徐裂,璟身俄坠。”
时现生身陷地狱焉。
于今有坑,广袤丈余,实坎窞然,号“顺璟捺落迦”
也。
系曰:曲士不可以语道者,束其教也。
是故好白者以黑为污,好黑者以白为污焉。
璟怒心尤重,猛利业增如射箭,顷堕在地狱。
列高僧品次,起秽以自臭耶?通曰:难信之法易速谤诮,谤诮岂唯一人乎?俾令众所知识者直陷三涂,乃知顺璟真显教菩萨也。
况乎赵盾为法受恶,菩萨乃为法亡身。
斯何足怪?君不见尼犍外道一一谤佛,而独使提婆生陷,后于法华会上受记作佛,静言思之。
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