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而教育则为了维持那种强大而虚幻的道德体系，纵容了某种程度上的无知。
人们受到的并非增长德行，而是规范行为的教育。
我们正因为自我意识的膨胀而丧失了道德。
正因为深知自身之恶，才绝不会原谅他人。
我们害怕对他人道出真相，才会以良心作为伪装；我们害怕对自己道出真相，才会以虚名作为掩饰。
世间如此荒唐，谁又能恪守严肃！
以物易物的精神随处可见。
忠义！
贞洁！
瞧那些四处兜售善良真诚，更以此扬扬自得的贩子。
就连所谓的信仰也能以金钱交换。
那不过是用鲜花和音乐装点出的平庸伦理之学。
剥去教会堂皇的装饰，还能余下何物？信者以祈祷换取天堂之路，良民以守法谋得立身之所——如此廉价，才使这些“信仰”
异常繁荣。
快快收敛自己的锋芒吧，若让世间知晓你的真正才学，必然会被推上拍卖台落入价高者之手。
为何芸芸众生如此热衷于推销自己？那何尝不是一种源于奴隶制时期的本能行为？
道家思想之雄浑壮阔，不仅体现在它引领了后世的思潮运动，更在于它突破了同时代的思想体系。
在将分裂扭转为统一，甚至形成“中国”
这一概念之源头的秦朝，道家是一股极为活跃的力量。
如果有时间去细数道家对那个时代的思想家、数学家、法家、兵家、玄学家、炼丹家以及后来长江流域自然派诗人的影响，想必又是一件趣事。
我们甚至不能忽视那些质疑“白马非马”
[7]、“坚石无白”
[8]的思辨者，以及六朝那些如禅门圣哲那般沉迷于探讨纯粹与抽象的清谈家们。
总而言之，我们应该向道家致以敬意，因为它对中华民族精神的形成做出了莫大贡献，使其拥有了“温润如玉”
这一内敛而优雅的气质。
纵观中国历史，无论王族抑或隐士，道家弟子都毫无差别地向他们传授着这些信念，并结出了各种妙趣横生的果实。
这些故事里必然充满了不可或缺的趣味和教训，同时也不乏逸事、寓言和警句。
在那些故事中，我们可以与那位从未生存因此永不逝去的快乐皇帝促膝而谈。
可以随列子御风而去，体会寂静无为之感，皆因我们自身亦化作风，不从属于天地，与天地之间的河上公[9]一道止于虚空。
就连如今中国那荒诞不经，徒存其名的道教，依旧能让我们陶醉于其他宗教所不能给予的奇思幻想中。
然而，道家给亚洲人生活做出的贡献主要体现在美学领域。
中国历史学家常把道家看作“处世之道”
，因为道家对应的是现世，亦即我们自身。
神与自然融汇为人，人又分开了昨日与今日。
“当下”
是流转的“无穷”
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