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就存在于其中，等待你去填补，达成唯美感情的极致。
领悟生命艺术的人，便是道家所谓的“真人”
。
真人初生到人间，便进入了梦的国度，唯有在迎来死亡的那一刻，他才会梦醒，回到本初的现实中。
真人韬光养晦，以融入俗世的蒙昧。
他“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。”
[10]他的人生三宝，即为“慈”
、“俭”
与“不敢为天下先”
。
此时我们再来关注禅宗，就会发现它强调了道家教诲。
“禅”
一字来自梵语“禅那”
（Dhyana），意为“入定”
。
禅宗主张通过入定观想证得无上智慧。
禅宗弟子认为，禅乃成佛道六波罗蜜之一，释迦牟尼在晚年教导门徒时格外强调这种修行方式，并将修禅方法传授给了大弟子迦叶[11]。
根据传说，禅宗初祖迦叶将妙法传予阿难[12]，又自阿难顺次传承，由第二十八代弟子菩提达摩承袭。
菩提达摩于6世纪前叶来到中国北方，成为中国禅宗初祖。
关于这些祖师及其教诲，已经没有确凿的文献可以证明。
以哲学目光来审视禅宗，会发现上古禅学一方面与龙树[13]的印度式否定论相类似；另一方面又与商羯罗建立的“梵我如一”
论有一定渊源。
今日我等熟知的禅宗教诲，其首倡者应是南禅（因其势力主要集中在中国南方而得名）开山鼻祖——六祖慧能[14]。
慧能之后，马祖道一[15]大师继承衣钵，他使禅的影响力渗透到了中国普通民众的生活中。
马祖弟子百丈[16]建立起第一座禅寺，他同时也是禅林清规的制定者。
纵览马祖禅师以后的禅辩记载，会发现长江流域的个人主义思想逐渐取代了先前的印度式理想主义，进而形成一种独特的民族思维定式。
无论再怎么坚持禅道之间的宗派之别，任何人都无法否认南禅教诲与老子及清谈家的思想存在相似之处。
《道德经》中早已对专注精神的重要性，以及正确调息的必要性进行了阐述，而这正是进入禅定的必要条件。
甚至《道德经》的一些最佳注疏，也出自禅门学者之手。
禅宗与道教同样，尊崇相对的世界观。
曾有禅师如此定义：禅乃“面南观北斗”
的艺术。
唯有通晓了事物的相对面，才能获得真理。
同时，禅宗还与道教同样，强调个人主义。
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