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此理在艺术领域亦能通用,因为自负与虚荣无论之于艺术家或欣赏者,都是沟通心灵的障碍。
没有任何事物比艺术上的心神相通更为神圣。
在两者精神交汇的那一刻,艺术爱好者便超越了自我。
那一刻,他既存在于尘嚣,又超然物外。
他瞥见了永恒,双眼却不通言辞,难以表达他的欢欣。
他的精神从物质中解放,随着万物的韵律而动。
正是如此,艺术变得如同信仰,使人性更为高贵。
也正因如此,艺术作品带上了令人敬畏的神性。
过去日本人对大师作品的敬重非比寻常。
茶人将他们珍藏的艺术品像宗教圣器般予以保存,通常要打开层层相套的外盒,才能看见柔软丝绸包裹下的神圣器物。
圣器通常难见真容,唯有入室弟子才可一睹其实。
在茶道盛行之时,每当太阁麾下的将军们得胜归来,往往会放弃封城划领之赏,转而选择一件珍贵的艺术品。
众多深受日本民众喜爱的剧作,都以珍贵艺术品的失而复得为主线。
譬如这样一部作品:细川府上藏有雪村的达摩名画,一日由于守备怠慢,收藏画作的御殿失火。
武士奋不顾身冲进火海,决心救出宝贵的画作,然而待他抄起画轴转身之时,却发现所有出路都被火海笼罩。
为保护画轴,他裂袖将其包裹起来,继而拔刀剖开身体,将画作塞入伤口。
不多时,大火熄灭,人们在余烬中寻到一具焦黑的尸体,珍贵的画作包裹其中,丝毫未被大火所伤。
尽管故事听来令人毛骨悚然,却充分刻画了武士为忠义献身的精神,以及日本民族对待艺术杰作的珍视之情。
然而我们必须铭记,艺术的价值仅止于它能对我们诉说的程度。
若我们拥有无限理解力,那艺术便是一种无限的话语。
但有限的天资、因循守旧的本能,这些都限制了我们品鉴艺术的能力。
在某种意义上,我们的个性反倒限制了对艺术的领悟;而我们的审美理念,又倾向于在过去的作品中寻求共鸣。
确实,教养会拓宽我们品鉴艺术的视野,让我们能够欣赏此前未被理解接纳的众多美的表现。
但归根结底,我们只是在万物中照见了自身——换言之,我们本身的特性决定了我们的理解方式。
茶人收集的艺术品,全都限定在各自鉴赏能力范围之内。
说到这里,便让人想起了小堀远州的一则逸事。
远州门下弟子曾这样称赞他藏品中体现的高雅品位:“无论哪件藏品都高雅别致,令人无不赞叹。
如此可见,老师的品位高于利休。
因为利休所藏之物,千人中唯有一人能真正理解。”
远州闻言哀叹道:“这便印证了我自身的庸俗啊。
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