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正因为花儿柔弱，才需要人们倍加呵护。
唐玄宗皇帝将小小金铃挂在花枝上驱赶鸟雀，还在春暖之日率一众宫廷乐人，以曼妙旋律取悦花朵。
日本有一位类似亚瑟王的英雄名叫源义经[26]，相传他为了保护一株罕见的梅树，专门写了一块警示木牌，那块木牌至今仍被保存在日本某座寺庙[27]里。
那块木牌上的内容显示了日本尚武时代的冷酷幽默。
在赞美梅花之美后，紧接着“但伐一枝，则剪一指”
的字句。
诚愿这条法则能应用在今日，去惩戒那些擅自摧毁花朵，损坏艺术珍品的人！
然而即使是盆栽，仍会让我们感受到人的自私。
为何要将花草带离它们的故土，移栽到陌生的国度绽放？这与囚禁鸟儿教其歌唱求偶有何不同？或许你的兰花们正忍受着温室里人工生成的闷热，并绝望地期盼重见南国故土的天空。
真正的爱花之人，会移步花朵的故土与之相会，正如采菊东篱下的陶渊明，暗香浮动月黄昏的林和靖。
周茂叔卧于船中，让梦境与莲花之梦交融，这种爱花精神亦被日本奈良时代有名的君主光明皇后所歌颂：
三世佛前欲奉花，唯恐折芳染污渎。
然而，我们又无须过度感伤。
不如抛却铺张奢华，去追寻壮丽宏大。
老子曰：天地不仁。
[28]弘法大师曰：生生生生暗生始，死死死死冥死终。
[29]毁灭的阴影时刻跟随我们。
毁灭存在于天地之间，存在于周遭四隅。
唯变化是永恒——又何不像迎接新生那般拥抱死亡？生与死如影随形，似梵天的日与夜。
不破旧，何以立新？我们崇拜死亡，这位拥有多重名义的冷酷慈悲女神。
拜火教徒对火焰致以敬意，那火中存在的，便是吞噬一切的影子。
神道教徒至今仍俯伏崇拜的，乃是剑魂如寒冰般的纯粹。
神火吞噬我们的软弱，圣剑斩断我们的烦恼。
不死鸟从我们的灰骸中重生，我们摆脱生死的束缚，获得了更高的人性领悟。
若摧花能使我们生出新的形式，让世间的境界更为高尚，那何乐而不为呢？我们只求花儿加入对美的献祭。
为此，我们将以坚守纯粹和质朴作为赎罪。
茶人便是以如此论调，定下了花道之法。
熟悉日本茶人与花道师作风的人，一定也发现了他们看待花草时带有宗教式的敬重。
他们绝不胡乱切除一枝一条，而是抱着描绘心中之美的目的进行慎重挑选。
一旦出现超出绝对必要的截取，他们便会以此为耻。
另有一点与之相关，但凡花枝上留有叶片，他们都会保留下来用作装饰。
因为他们的目的在于表现植物生命的完整之美。
在这一点上，他们也与其他方面一样，使用的方法与西方各国之追求截然不同。
在众多西方国家，我们往往只能看到花朵的秃梗，像一颗颗失却了躯干的首级，被人杂乱无章地插在花瓶中。
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