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不过，他接受了朱熹学说的主要观点。
他最重要的贡献在于他给知识所下的定义。
他认为，除非通过实践来体现，否则所有的知识都毫无益处。
知之就要行之，要知行合一。
只有用行为彰显出来的美德才是真实的。
整个宇宙像波涛一样不停地汹涌向前，向更高的形态发展，呼唤所有的人加入这波澜壮阔的行列。
为了身体力行这些思想，阳明学者必须生活得像圣人一样，把他们的全部精力奉献给为人类服务的事业。
因此，他把儒学再次带回其真正的领域，也就是实践伦理学的范畴。
他的学说对中国本土似乎只有短期影响，但是对日本思想界却有着特殊的魅力，是后来激励明治维新运动取得成功的主要因素之一。
阳明学派在日本的一位先锋人物对琵琶湖周边地区的精神生活产生了深刻的影响，人们至今仍在怀念他，把他尊为“活孔子”
。
另一位致力于改善人民的物质生活，用他的工程技术改进了冈山地区的灌溉系统，为王阳明所激发的热忱留下了一座丰碑。
然而，他因被视为异端而历尽磨难，在流放和耻辱中死去。
日本信奉王阳明思想的学者相信宇宙力量是动态的，在这方面他们比中国人走得更远。
他们对于印度式思维，尤其是对佛教禅宗派的偏爱，使他们极其强调变化的概念，结果他们奇怪地得出了很多类似于现代进化论者所持的结论。
未来的佛不同于过去的佛，因为他们除了后者之外还要包含更多的东西。
每一个新生命都是建立在过去的碎片之上，产生于无数正在瓦解的世界的分崩离析之中。
轮回是在一个不同层面上的自我实现。
变化多么壮丽！
生与死的伟大飞越多么美好！
日本的阳明学者喜爱龙的形象。
你见过龙吗？靠近它的时候要小心翼翼，因为没有凡人在看到它的全貌之后能全身而退。
东方的龙不是中世纪的人所想象的那种令人毛骨悚然的怪物，而是集力量与仁爱于一身的精灵。
它是变化之灵，因此也是生命之灵。
我们把龙与最高权力，或者说是无所不在的君主事业联系在一起。
它的形态随着周边环境不停地变化，你永远见不到它的终极状态。
龙本身就是个巨大的谜。
藏匿在人迹罕至的山洞，或是蜷缩在深不可测的海底，它蛰伏着等候缓缓醒来奋起行动的时机。
它在暴风雨的云层中现身，在翻腾着泡沫的黑色旋涡中洗涤它的鬃毛。
它的爪子在电闪雷鸣中时隐时现，它的鳞片在暴雨打落的松树皮中闪闪发光。
在飓风中可以听到它的呼啸，把林木的枯叶吹得遍地翻飞的飓风加快了春的脚步。
龙在现身时总是稍纵即逝，它极为形象地体现了在耗尽物质后抖落无用碎屑的生命活力。
一次又一次地蜷缩以积蓄力量，它在暴风雨中脱落粗硬的皮，刹那间立起身子在鳞光的闪烁中若隐若现。
他从不先发制人，除非它的喉咙被触及，那时候戏弄它的人就要遭殃了！
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